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		<title>una Wiki en el Colegio Estudio - User contributions [@@LOCALE@@]</title>
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		<title>Historia de la Infancia</title>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;Andreaanton: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;= Siglo XIX =&lt;br /&gt;
== Demografía ==&lt;br /&gt;
[[File:Demografia AntonA.png|400px|thumbnail|left|Evolución demográfica]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Desde los últimos años del siglo XVIII hasta los primeros del XX, Europa experimentó un crecimiento demográfico continuo.Ese cambio fue posible gracias a factores como la mejora de la sanidad, la expansión de una cultura más higiénica, y el crecimiento económico experimentado por varios de los países europeos durante ese periodo. Esto, en palabras de los expertos en demografía, facilitó el tránsito de un ciclo demográfico antiguo a otro moderno.&lt;br /&gt;
La demografía de '''tipo antiguo''' se caracterizaba por un crecimiento de población lento e irregular. Esto se debía a la existencia de una alta natalidad (35-40%), una alta mortalidad (30-40%), y la aparición de grandes crisis provocadas por hambres, guerras y epidemias. La '''demografía de tránsito''' , que se da en el S.XIX, se caracterizaba por un crecimiento de población rápido y continuo. Esto se debía al mantenimiento de una natalidad alta, al descenso de la mortalidad, y a la práctica desaparición de grandes crisis. El descenso de la natalidad, y la reducción al mínimo de la mortalidad, acabaron por configurar una demografía de crecimiento lento y tendente al envejecimiento de la población, lo que es la demografía actual.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Educación ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Así como los hijos de los ricos reciben en general una educación que les&lt;br /&gt;
permite estar bien preparados para usufructuar de las mejores&lt;br /&gt;
oportunidades de la vida, del mismo modo, los hijos de los pobres... no&lt;br /&gt;
están generalmente educados de este modo, pues se crían en la&lt;br /&gt;
servidumbre de las clases bajas&amp;quot;. Esto dijo Isaac Watts en &amp;quot;An essay towards the&lt;br /&gt;
encouragement of Charity Schools (1728). Lo que nos explica que si tenías dinero, recibirías una educación y podrías acceder a un trabajo y por lo tanto a una buena vida, y esto se volvía un círculo vicioso ya que, por lo tanto, esto le pasaría a tus hijos y así sucesivamente.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;big&amp;gt;'''Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)'''&amp;lt;/big&amp;gt;, en el siglo XVIII, escribió unas ideas respecto a la educación que '''repercutirán en los siglos siguientes''', y hablaremos principalmente del  S.XIX. Estas ideas las escribió en su obra &amp;quot;Émile ou de l´éducation&amp;quot; (1762). En esta se habla de una serie de principios básicos sobre cómo&lt;br /&gt;
educar a los niños, y se convierte en un libro muy de moda en la alta sociedad francesa. &lt;br /&gt;
Entre sus ideas más influyentes y conocidas están:&lt;br /&gt;
* “El niño es bueno por naturaleza”. Nace así, al menos, y es la sociedad la que puede llegar a pervertir las buenas inclinaciones del niño.&lt;br /&gt;
* Defiende con vigor que toda educación debe adaptarse al nivel del niño, la importancia de la acción y experiencia, y no sólo de la palabra, para adquirir el conocimiento.&lt;br /&gt;
* Critica las prácticas instructivas excesivamente memorísticas.&lt;br /&gt;
* Frente a la perspectiva medieval del niño como homúnculo, Rousseau sostiene que es un ser con características propias, que sigue un desarrollo físico, intelectual, moral…&lt;br /&gt;
* La educación debeía ser obligatoria y debía incluir a la mujer.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por otro lado, &amp;lt;big&amp;gt;'''Froebel (1782-1852)'''&amp;lt;/big&amp;gt;. Promueve la idea del&lt;br /&gt;
&amp;quot;kindergarten&amp;quot; (escuela preescolar) y destaca la continuidad educativa entre escuela-hogarcomunidad, la importancia del juego infantil para su desarrollo y la necesidad de interacción y&lt;br /&gt;
contacto entre padres e hijos.&lt;br /&gt;
[[File:Kindergarten.jpg|250px|thumbnail|right|El kindergarden]]&lt;br /&gt;
[[File:Siglo-XIX6.jpg|250px|thumbnail|right|Madre con sus hijos]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En estos dos siglos (XVIII y XIX) proliferan las observaciones de niños. Hay un gran interés por sujetos '''“excepcionales” o “especiales”''': estudio de Itard sobre el niño salvaje de Aveyron; estudio de superdotados (Mozart), ciegos de nacimiento que recuperan la vista… &lt;br /&gt;
Las ideas principales de los estudios de Itard son:&lt;br /&gt;
* El hombre en estado natural es más inferior e indefenso de los animales.&lt;br /&gt;
* Lo que hace que el hombre esté por encima de los demás animales, es su superioridad moral, con el consiguiente desarrollo en sociedad.&lt;br /&gt;
* Las ventajas de la superioridad moral, cuya principal expresión es la palabra, se aprovechan en la infancia, que es cuando podemos aprender.&lt;br /&gt;
* Las ideas de todo hombre están relacionadas con sus necesidades.&lt;br /&gt;
* La enseñanza debe ser guiada por la medicina moderna.&lt;br /&gt;
[[File:El-pequeno-salvaje.jpg|250px|thumbnail|left|El niño salvaje de Aveyron]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Así que en algunos países se ha planteado ya la&lt;br /&gt;
necesidad de una educación obligatoria generalizada, suscitando grandes debates. Una de los más importantes discusiones es si se debe distinguir a los niños que tienen un desarrollo &amp;quot;normal&amp;quot; de los&lt;br /&gt;
retardados (se desarrolló principalmente en Francia). Esto llevará a los primeros test de inteligencia entre otras cosas.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero, sin embargo, en el '''siglo XIX no hay todavía una concepción unificada de la infancia y de la&lt;br /&gt;
'''educación'''.'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Trabajo laboral y explotación ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Durante el siglo XIX, los niños adquieren una imagen de seres frágiles, indefensos, no pocas veces encantadores, necesitados de una protección especial, que tradicionalmente no tenían y se mantuvo sin grandes cambios hasta avanzado el siglo XX. Ellos se convierten en tema literario que conmueve a miles de lectores y su representación gráfica se vuelve frecuente en la prensa, los calendarios, tarjetas postales y publicidad. Es la misma época en que los niños suelen ser explotados sin la menor consideración, tanto en las tareas del campo y las minas, como en las nuevas industrias. Todos estos trabajos de los niños fueron impulsados con la Revolución Industrial, que se había iniciado en la segunda mitad del siglo XVIII.&lt;br /&gt;
[[File:24 - child labor.jpg|350px|thumbnail|right|Niños trabajando en fábricas]]&lt;br /&gt;
Abusar de los niños en exclusivo beneficio de los adultos, había sido una práctica habitual, que ni siquiera debía disimularse, porque gozaba de tolerancia ilimitada. Nada parecía menos acertado que pensar en los derechos de los niños, similares a los que la Revolución Francesa había proclamado pocos años antes para todos los ciudadanos. &lt;br /&gt;
Si el trabajo infantil se reconocía no-libre, ¿cómo podría llamársele? En principio, fue protegido por el instituto del aprendizaje, pero en la segunda década del siglo XIX el aprendizaje fue visto como una injustificada interferencia en el libre movimiento del mercado; más aún, la creciente utilización en las hilanderías de algodón de los llamados trabajadores libres en lugar de los aprendices, era un indicio de que no se retornaría al aprendizaje como solución. Por otra parte, nadie proponía en ese momento que los niños no debían trabajar, simplemente. Como el joven Peel decía: &amp;quot;que ellos deben trabajar y trabajar duro por su subsistencia, es un hecho innegable&amp;quot;. En 1819, se reconocía que tanto el trabajo infantil libre, o bajo la forma de aprendizaje, pertenecía a una categoría de trabajo en la cual la protección contra cierto grado de explotación que se consideraba inhumano, sólo podía provenir de la legislación. Dos otras formas de trabajo entraron en esta misma categoría: la de los delincuentes y la de los esclavos. El reconocimiento de que el trabajo infantil no era libre hizo plausible describirlo como trabajo esclavo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= Fuentes de Información =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Ileana Inesco, Siglos XVIII-XIX, El concepto de la Infancia a lo largo de la Historia. Consultado el 8 de Junio de 2015. En http://pendientedemigracion.ucm.es/info/psicoevo/Profes/IleanaEnesco/Desarrollo/La_infancia_en_la_historia.pdf&lt;br /&gt;
* Marta Santos Sacristán, Universidad Rey Juan Carlos. Artículo ¨¨Los inicios de la protección a la infancia en España (1873-1918)¨¨ . Consultado el 8 de Junio de 2015. En http://www.um.es.&lt;br /&gt;
* Hugh Cunningham. Los hijos de los pobres. La imagen de la infancia desde el S.XVII. Consultado el 8 de Junio de 2015. En http://www.iin.oea.org/Cursos_a_distancia/Los_hijos_de_los_pobres.pdf&lt;br /&gt;
* Carlos Martínez .Los cambios demográficos del siglo XIX. Última edición el 3 de Julio de 2013. Consultado el 8 de Junio de 2015. En http://suite101.net/article/los-cambios-demograficos-del-siglo-xix-a63529#.VXXPw1IYHwk &lt;br /&gt;
* Rocío Alcaraz Moreno. Condiciones de la vida de las clases obreras. Publicado el 12 de diciembre de 2010. Consultado el 8 de Junio de 2015. En http://es.slideshare.net/rocioalcarazmoreno/condiciones-de-vida-de-las-clases-obreras&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category: Historia]]&lt;br /&gt;
[[Category: N15]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Andreaanton</name></author>	</entry>

	<entry>
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				<updated>2015-06-08T12:21:01Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Andreaanton: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;= Siglo XIX =&lt;br /&gt;
== Demografía ==&lt;br /&gt;
[[File:Demografia AntonA.png|400px|thumbnail|left|Evolución demográfica]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Desde los últimos años del siglo XVIII hasta los primeros del XX, Europa experimentó un crecimiento demográfico continuo.Ese cambio fue posible gracias a factores como la mejora de la sanidad, la expansión de una cultura más higiénica, y el crecimiento económico experimentado por varios de los países europeos durante ese periodo. Esto, en palabras de los expertos en demografía, facilitó el tránsito de un ciclo demográfico antiguo a otro moderno.&lt;br /&gt;
La demografía de '''tipo antiguo''' se caracterizaba por un crecimiento de población lento e irregular. Esto se debía a la existencia de una alta natalidad (35-40%), una alta mortalidad (30-40%), y la aparición de grandes crisis provocadas por hambres, guerras y epidemias. La '''demografía de tránsito''' , que se da en el S.XIX, se caracterizaba por un crecimiento de población rápido y continuo. Esto se debía al mantenimiento de una natalidad alta, al descenso de la mortalidad, y a la práctica desaparición de grandes crisis. El descenso de la natalidad, y la reducción al mínimo de la mortalidad, acabaron por configurar una demografía de crecimiento lento y tendente al envejecimiento de la población, lo que es la demografía actual.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Educación ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Así como los hijos de los ricos reciben en general una educación que les&lt;br /&gt;
permite estar bien preparados para usufructuar de las mejores&lt;br /&gt;
oportunidades de la vida, del mismo modo, los hijos de los pobres... no&lt;br /&gt;
están generalmente educados de este modo, pues se crían en la&lt;br /&gt;
servidumbre de las clases bajas&amp;quot;. Esto dijo Isaac Watts en &amp;quot;An essay towards the&lt;br /&gt;
encouragement of Charity Schools (1728). Lo que nos explica que si tenías dinero, recibirías una educación y podrías acceder a un trabajo y por lo tanto a una buena vida, y esto se volvía un círculo vicioso ya que, por lo tanto, esto le pasaría a tus hijos y así sucesivamente.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;big&amp;gt;'''Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)'''&amp;lt;/big&amp;gt;, en el siglo XVIII, escribió unas ideas respecto a la educación que '''repercutirán en los siglos siguientes''', y hablaremos principalmente del  S.XIX. Estas ideas las escribió en su obra &amp;quot;Émile ou de l´éducation&amp;quot; (1762). En esta se habla de una serie de principios básicos sobre cómo&lt;br /&gt;
educar a los niños, y se convierte en un libro muy de moda en la alta sociedad francesa. &lt;br /&gt;
Entre sus ideas más influyentes y conocidas están:&lt;br /&gt;
* “El niño es bueno por naturaleza”. Nace así, al menos, y es la sociedad la que puede llegar a pervertir las buenas inclinaciones del niño.&lt;br /&gt;
* Defiende con vigor que toda educación debe adaptarse al nivel del niño, la importancia de la acción y experiencia, y no sólo de la palabra, para adquirir el conocimiento.&lt;br /&gt;
* Critica las prácticas instructivas excesivamente memorísticas.&lt;br /&gt;
* Frente a la perspectiva medieval del niño como homúnculo, Rousseau sostiene que es un ser con características propias, que sigue un desarrollo físico, intelectual, moral…&lt;br /&gt;
* La educación debeía ser obligatoria y debía incluir a la mujer.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por otro lado, &amp;lt;big&amp;gt;'''Froebel (1782-1852)'''&amp;lt;/big&amp;gt;. Promueve la idea del&lt;br /&gt;
&amp;quot;kindergarten&amp;quot; (escuela preescolar) y destaca la continuidad educativa entre escuela-hogarcomunidad, la importancia del juego infantil para su desarrollo y la necesidad de interacción y&lt;br /&gt;
contacto entre padres e hijos.&lt;br /&gt;
[[File:Kindergarten.jpg|250px|thumbnail|right|El kindergarden]]&lt;br /&gt;
[[File:Siglo-XIX6.jpg|250px|thumbnail|right|Madre con sus hijos]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En estos dos siglos (XVIII y XIX) proliferan las observaciones de niños. Hay un gran interés por sujetos '''“excepcionales” o “especiales”''': estudio de Itard sobre el niño salvaje de Aveyron; estudio de superdotados (Mozart), ciegos de nacimiento que recuperan la vista… &lt;br /&gt;
Las ideas principales de los estudios de Itard son:&lt;br /&gt;
* El hombre en estado natural es más inferior e indefenso de los animales.&lt;br /&gt;
* Lo que hace que el hombre esté por encima de los demás animales, es su superioridad moral, con el consiguiente desarrollo en sociedad.&lt;br /&gt;
* Las ventajas de la superioridad moral, cuya principal expresión es la palabra, se aprovechan en la infancia, que es cuando podemos aprender.&lt;br /&gt;
* Las ideas de todo hombre están relacionadas con sus necesidades.&lt;br /&gt;
* La enseñanza debe ser guiada por la medicina moderna.&lt;br /&gt;
[[File:El-pequeno-salvaje.jpg|250px|thumbnail|left|El niño salvaje de Aveyron]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Así que en algunos países se ha planteado ya la&lt;br /&gt;
necesidad de una educación obligatoria generalizada, suscitando grandes debates. Una de los más importantes discusiones es si se debe distinguir a los niños que tienen un desarrollo &amp;quot;normal&amp;quot; de los&lt;br /&gt;
retardados (se desarrolló principalmente en Francia). Esto llevará a los primeros test de inteligencia entre otras cosas.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero, sin embargo, en el '''siglo XIX no hay todavía una concepción unificada de la infancia y de la&lt;br /&gt;
'''educación'''.'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Trabajo laboral y explotación ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Durante el siglo XIX, los niños adquieren una imagen de seres frágiles, indefensos, no pocas veces encantadores, necesitados de una protección especial, que tradicionalmente no tenían y se mantuvo sin grandes cambios hasta avanzado el siglo XX. Ellos se convierten en tema literario que conmueve a miles de lectores y su representación gráfica se vuelve frecuente en la prensa, los calendarios, tarjetas postales y publicidad. Es la misma época en que los niños suelen ser explotados sin la menor consideración, tanto en las tareas del campo y las minas, como en las nuevas industrias. Todos estos trabajos de los niños fueron impulsados con la Revolución Industrial, que se había iniciado en la segunda mitad del siglo XVIII.&lt;br /&gt;
[[File:24 - child labor.jpg|350px|thumbnail|right|Niños trabajando en fábricas]]&lt;br /&gt;
Abusar de los niños en exclusivo beneficio de los adultos, había sido una práctica habitual, que ni siquiera debía disimularse, porque gozaba de tolerancia ilimitada. Nada parecía menos acertado que pensar en los derechos de los niños, similares a los que la Revolución Francesa había proclamado pocos años antes para todos los ciudadanos. &lt;br /&gt;
Si el trabajo infantil se reconocía no-libre, ¿cómo podría llamársele? En principio, fue protegido por el instituto del aprendizaje, pero en la segunda década del siglo XIX el aprendizaje fue visto como una injustificada interferencia en el libre movimiento del mercado; más aún, la creciente utilización en las hilanderías de algodón de los llamados trabajadores libres en lugar de los aprendices, era un indicio de que no se retornaría al aprendizaje como solución. Por otra parte, nadie proponía en ese momento que los niños no debían trabajar, simplemente. Como el joven Peel decía: &amp;quot;que ellos deben trabajar y trabajar duro por su subsistencia, es un hecho innegable&amp;quot;. En 1819, se reconocía que tanto el trabajo infantil libre, o bajo la forma de aprendizaje, pertenecía a una categoría de trabajo en la cual la protección contra cierto grado de explotación que se consideraba inhumano, sólo podía provenir de la legislación. Dos otras formas de trabajo entraron en esta misma categoría: la de los delincuentes y la de los esclavos. El reconocimiento de que el trabajo infantil no era libre hizo plausible describirlo como trabajo esclavo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= Fuentes de Información =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Ileana Inesco, Siglos XVIII-XIX, El concepto de la Infancia a lo largo de la Historia. Consultado el 8 de Junio de 2015. En http://pendientedemigracion.ucm.es/info/psicoevo/Profes/IleanaEnesco/Desarrollo/La_infancia_en_la_historia.pdf&lt;br /&gt;
*  Marta Santos Sacristán, Universidad Rey Juan Carlos. Artículo ¨¨Los inicios de la protección a la infancia en España (1873-1918)¨¨ . Consultado el 8 de Junio de 2015. En http://www.um.es.&lt;br /&gt;
* Hugh Cunningham. Los hijos de los pobres. La imagen de la infancia desde el S.XVII. Consultado el 8 de Junio de 2015. En http://www.iin.oea.org/Cursos_a_distancia/Los_hijos_de_los_pobres.pdf&lt;br /&gt;
* Consultado el 8 de Junio de 2015. En http://suite101.net/article/los-cambios-demograficos-del-siglo-xix-a63529#.VXMmo8_tmko&lt;br /&gt;
* Consultado el 8 de Junio de 2015. En http://es.slideshare.net/rocioalcarazmoreno/condiciones-de-vida-de-las-clases-obreras&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category: Historia]]&lt;br /&gt;
[[Category: N15]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Andreaanton</name></author>	</entry>

	<entry>
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		<title>Historia de la Infancia</title>
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				<updated>2015-06-08T12:01:16Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Andreaanton: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;= Siglo XIX =&lt;br /&gt;
== Demografía ==&lt;br /&gt;
[[File:Demografia AntonA.png|400px|thumbnail|left|Evolución demográfica]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Desde los últimos años del siglo XVIII hasta los primeros del XX, Europa experimentó un crecimiento demográfico continuo.Ese cambio fue posible gracias a factores como la mejora de la sanidad, la expansión de una cultura más higiénica, y el crecimiento económico experimentado por varios de los países europeos durante ese periodo. Esto, en palabras de los expertos en demografía, facilitó el tránsito de un ciclo demográfico antiguo a otro moderno.&lt;br /&gt;
La demografía de '''tipo antiguo''' se caracterizaba por un crecimiento de población lento e irregular. Esto se debía a la existencia de una alta natalidad (35-40%), una alta mortalidad (30-40%), y la aparición de grandes crisis provocadas por hambres, guerras y epidemias. La '''demografía de tránsito''' , que se da en el S.XIX, se caracterizaba por un crecimiento de población rápido y continuo. Esto se debía al mantenimiento de una natalidad alta, al descenso de la mortalidad, y a la práctica desaparición de grandes crisis. El descenso de la natalidad, y la reducción al mínimo de la mortalidad, acabaron por configurar una demografía de crecimiento lento y tendente al envejecimiento de la población, lo que es la demografía actual.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Educación ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Así como los hijos de los ricos reciben en general una educación que les&lt;br /&gt;
permite estar bien preparados para usufructuar de las mejores&lt;br /&gt;
oportunidades de la vida, del mismo modo, los hijos de los pobres... no&lt;br /&gt;
están generalmente educados de este modo, pues se crían en la&lt;br /&gt;
servidumbre de las clases bajas&amp;quot;. Esto dijo Isaac Watts en &amp;quot;An essay towards the&lt;br /&gt;
encouragement of Charity Schools (1728). Lo que nos explica que si tenías dinero, recibirías una educación y podrías acceder a un trabajo y por lo tanto a una buena vida, y esto se volvía un círculo vicioso ya que, por lo tanto, esto le pasaría a tus hijos y así sucesivamente.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;big&amp;gt;'''Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)'''&amp;lt;/big&amp;gt;, en el siglo XVIII, escribió unas ideas respecto a la educación que '''repercutirán en los siglos siguientes''', y hablaremos principalmente del  S.XIX. Estas ideas las escribió en su obra &amp;quot;Émile ou de l´éducation&amp;quot; (1762). En esta se habla de una serie de principios básicos sobre cómo&lt;br /&gt;
educar a los niños, y se convierte en un libro muy de moda en la alta sociedad francesa. &lt;br /&gt;
Entre sus ideas más influyentes y conocidas están:&lt;br /&gt;
* “El niño es bueno por naturaleza”. Nace así, al menos, y es la sociedad la que puede llegar a pervertir las buenas inclinaciones del niño.&lt;br /&gt;
* Defiende con vigor que toda educación debe adaptarse al nivel del niño, la importancia de la acción y experiencia, y no sólo de la palabra, para adquirir el conocimiento.&lt;br /&gt;
* Critica las prácticas instructivas excesivamente memorísticas.&lt;br /&gt;
* Frente a la perspectiva medieval del niño como homúnculo, Rousseau sostiene que es un ser con características propias, que sigue un desarrollo físico, intelectual, moral…&lt;br /&gt;
* La educación debeía ser obligatoria y debía incluir a la mujer.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por otro lado, &amp;lt;big&amp;gt;'''Froebel (1782-1852)'''&amp;lt;/big&amp;gt;. Promueve la idea del&lt;br /&gt;
&amp;quot;kindergarten&amp;quot; (escuela preescolar) y destaca la continuidad educativa entre escuela-hogarcomunidad, la importancia del juego infantil para su desarrollo y la necesidad de interacción y&lt;br /&gt;
contacto entre padres e hijos.&lt;br /&gt;
[[File:Kindergarten.jpg|250px|thumbnail|right|El kindergarden]]&lt;br /&gt;
[[File:Siglo-XIX6.jpg|250px|thumbnail|right|Madre con sus hijos]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En estos dos siglos (XVIII y XIX) proliferan las observaciones de niños. Hay un gran interés por sujetos '''“excepcionales” o “especiales”''': estudio de Itard sobre el niño salvaje de Aveyron; estudio de superdotados (Mozart), ciegos de nacimiento que recuperan la vista… &lt;br /&gt;
Las ideas principales de los estudios de Itard son:&lt;br /&gt;
* El hombre en estado natural es más inferior e indefenso de los animales.&lt;br /&gt;
* Lo que hace que el hombre esté por encima de los demás animales, es su superioridad moral, con el consiguiente desarrollo en sociedad.&lt;br /&gt;
* Las ventajas de la superioridad moral, cuya principal expresión es la palabra, se aprovechan en la infancia, que es cuando podemos aprender.&lt;br /&gt;
* Las ideas de todo hombre están relacionadas con sus necesidades.&lt;br /&gt;
* La enseñanza debe ser guiada por la medicina moderna.&lt;br /&gt;
[[File:El-pequeno-salvaje.jpg|250px|thumbnail|left|El niño salvaje de Aveyron]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Así que en algunos países se ha planteado ya la&lt;br /&gt;
necesidad de una educación obligatoria generalizada, suscitando grandes debates. Una de los más importantes discusiones es si se debe distinguir a los niños que tienen un desarrollo &amp;quot;normal&amp;quot; de los&lt;br /&gt;
retardados (se desarrolló principalmente en Francia). Esto llevará a los primeros test de inteligencia entre otras cosas.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero, sin embargo, en el '''siglo XIX no hay todavía una concepción unificada de la infancia y de la&lt;br /&gt;
'''educación'''.'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Trabajo laboral y explotación ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Durante el siglo XIX, los niños adquieren una imagen de seres frágiles, indefensos, no pocas veces encantadores, necesitados de una protección especial, que tradicionalmente no tenían y se mantuvo sin grandes cambios hasta avanzado el siglo XX. Ellos se convierten en tema literario que conmueve a miles de lectores y su representación gráfica se vuelve frecuente en la prensa, los calendarios, tarjetas postales y publicidad. Es la misma época en que los niños suelen ser explotados sin la menor consideración, tanto en las tareas del campo y las minas, como en las nuevas industrias. Todos estos trabajos de los niños fueron impulsados con la Revolución Industrial, que se había iniciado en la segunda mitad del siglo XVIII.&lt;br /&gt;
[[File:24 - child labor.jpg|350px|thumbnail|right|Niños trabajando en fábricas]]&lt;br /&gt;
Abusar de los niños en exclusivo beneficio de los adultos, había sido una práctica habitual, que ni siquiera debía disimularse, porque gozaba de tolerancia ilimitada. Nada parecía menos acertado que pensar en los derechos de los niños, similares a los que la Revolución Francesa había proclamado pocos años antes para todos los ciudadanos. &lt;br /&gt;
Si el trabajo infantil se reconocía no-libre, ¿cómo podría llamársele? En principio, fue protegido por el instituto del aprendizaje, pero en la segunda década del siglo XIX el aprendizaje fue visto como una injustificada interferencia en el libre movimiento del mercado; más aún, la creciente utilización en las hilanderías de algodón de los llamados trabajadores libres en lugar de los aprendices, era un indicio de que no se retornaría al aprendizaje como solución. Por otra parte, nadie proponía en ese momento que los niños no debían trabajar, simplemente. Como el joven Peel decía: &amp;quot;que ellos deben trabajar y trabajar duro por su subsistencia, es un hecho innegable&amp;quot;. En 1819, se reconocía que tanto el trabajo infantil libre, o bajo la forma de aprendizaje, pertenecía a una categoría de trabajo en la cual la protección contra cierto grado de explotación que se consideraba inhumano, sólo podía provenir de la legislación. Dos otras formas de trabajo entraron en esta misma categoría: la de los delincuentes y la de los esclavos. El reconocimiento de que el trabajo infantil no era libre hizo plausible describirlo como trabajo esclavo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= Fuentes de Información =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* http://pendientedemigracion.ucm.es/info/psicoevo/Profes/IleanaEnesco/Desarrollo/La_infancia_en_la_historia.pdf&lt;br /&gt;
* http://www.um.es. Artículo ¨¨Los inicios de la protección a la infancia en España (1873-1918)¨¨ Marta Santos Sacristán, Universidad Rey Juan Carlos&lt;br /&gt;
* http://www.iin.oea.org/Cursos_a_distancia/Los_hijos_de_los_pobres.pdf&lt;br /&gt;
* http://suite101.net/article/los-cambios-demograficos-del-siglo-xix-a63529#.VXMmo8_tmko&lt;br /&gt;
* http://es.slideshare.net/rocioalcarazmoreno/condiciones-de-vida-de-las-clases-obreras&lt;br /&gt;
[[Category: Historia]]&lt;br /&gt;
[[Category: N15]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Andreaanton</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://estudiopedia.org/index.php?title=Historia_de_la_Infancia</id>
		<title>Historia de la Infancia</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://estudiopedia.org/index.php?title=Historia_de_la_Infancia"/>
				<updated>2015-06-08T12:00:44Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Andreaanton: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;= Siglo XIX =&lt;br /&gt;
== Demografía ==&lt;br /&gt;
[[File:Demografia AntonA.png|400px|thumbnail|left|Evolución demográfica]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Desde los últimos años del siglo XVIII hasta los primeros del XX, Europa experimentó un crecimiento demográfico continuo.Ese cambio fue posible gracias a factores como la mejora de la sanidad, la expansión de una cultura más higiénica, y el crecimiento económico experimentado por varios de los países europeos durante ese periodo. Esto, en palabras de los expertos en demografía, facilitó el tránsito de un ciclo demográfico antiguo a otro moderno.&lt;br /&gt;
La demografía de '''tipo antiguo''' se caracterizaba por un crecimiento de población lento e irregular. Esto se debía a la existencia de una alta natalidad (35-40%), una alta mortalidad (30-40%), y la aparición de grandes crisis provocadas por hambres, guerras y epidemias. La '''demografía de tránsito''' , que se da en el S.XIX, se caracterizaba por un crecimiento de población rápido y continuo. Esto se debía al mantenimiento de una natalidad alta, al descenso de la mortalidad, y a la práctica desaparición de grandes crisis. El descenso de la natalidad, y la reducción al mínimo de la mortalidad, acabaron por configurar una demografía de crecimiento lento y tendente al envejecimiento de la población, lo que es la demografía actual.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Educación ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Así como los hijos de los ricos reciben en general una educación que les&lt;br /&gt;
permite estar bien preparados para usufructuar de las mejores&lt;br /&gt;
oportunidades de la vida, del mismo modo, los hijos de los pobres... no&lt;br /&gt;
están generalmente educados de este modo, pues se crían en la&lt;br /&gt;
servidumbre de las clases bajas&amp;quot;. Esto dijo Isaac Watts en &amp;quot;An essay towards the&lt;br /&gt;
encouragement of Charity Schools (1728). Lo que nos explica que si tenías dinero, recibirías una educación y podrías acceder a un trabajo y por lo tanto a una buena vida, y esto se volvía un círculo vicioso ya que, por lo tanto, esto le pasaría a tus hijos y así sucesivamente.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;big&amp;gt;'''Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)'''&amp;lt;/big&amp;gt;, en el siglo XVIII, escribió unas ideas respecto a la educación que '''repercutirán en los siglos siguientes''', y hablaremos principalmente del  S.XIX. Estas ideas las escribió en su obra &amp;quot;Émile ou de l´éducation&amp;quot; (1762). En esta se habla de una serie de principios básicos sobre cómo&lt;br /&gt;
educar a los niños, y se convierte en un libro muy de moda en la alta sociedad francesa. &lt;br /&gt;
Entre sus ideas más influyentes y conocidas están:&lt;br /&gt;
* “El niño es bueno por naturaleza”. Nace así, al menos, y es la sociedad la que puede llegar a pervertir las buenas inclinaciones del niño.&lt;br /&gt;
* Defiende con vigor que toda educación debe adaptarse al nivel del niño, la importancia de la acción y experiencia, y no sólo de la palabra, para adquirir el conocimiento.&lt;br /&gt;
* Critica las prácticas instructivas excesivamente memorísticas.&lt;br /&gt;
* Frente a la perspectiva medieval del niño como homúnculo, Rousseau sostiene que es un ser con características propias, que sigue un desarrollo físico, intelectual, moral…&lt;br /&gt;
* La educación debeía ser obligatoria y debía incluir a la mujer.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por otro lado, &amp;lt;big&amp;gt;'''Froebel (1782-1852)'''&amp;lt;/big&amp;gt;. Promueve la idea del&lt;br /&gt;
&amp;quot;kindergarten&amp;quot; (escuela preescolar) y destaca la continuidad educativa entre escuela-hogarcomunidad, la importancia del juego infantil para su desarrollo y la necesidad de interacción y&lt;br /&gt;
contacto entre padres e hijos.&lt;br /&gt;
[[File:Kindergarten.jpg|250px|thumbnail|right|El kindergarden]]&lt;br /&gt;
[[File:Siglo-XIX6.jpg|250px|thumbnail|right|Madre con sus hijos]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En estos dos siglos (XVIII y XIX) proliferan las observaciones de niños. Hay un gran interés por sujetos '''“excepcionales” o “especiales”''': estudio de Itard sobre el niño salvaje de Aveyron; estudio de superdotados (Mozart), ciegos de nacimiento que recuperan la vista… &lt;br /&gt;
Las ideas principales de los estudios de Itard son:&lt;br /&gt;
* El hombre en estado natural es más inferior e indefenso de los animales.&lt;br /&gt;
* Lo que hace que el hombre esté por encima de los demás animales, es su superioridad moral, con el consiguiente desarrollo en sociedad.&lt;br /&gt;
* Las ventajas de la superioridad moral, cuya principal expresión es la palabra, se aprovechan en la infancia, que es cuando podemos aprender.&lt;br /&gt;
* Las ideas de todo hombre están relacionadas con sus necesidades.&lt;br /&gt;
* La enseñanza debe ser guiada por la medicina moderna.&lt;br /&gt;
[[File:El-pequeno-salvaje.jpg|250px|thumbnail|left|El niño salvaje de Aveyron]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Así que en algunos países se ha planteado ya la&lt;br /&gt;
necesidad de una educación obligatoria generalizada, suscitando grandes debates. Una de los más importantes discusiones es si se debe distinguir a los niños que tienen un desarrollo &amp;quot;normal&amp;quot; de los&lt;br /&gt;
retardados (se desarrolló principalmente en Francia). Esto llevará a los primeros test de inteligencia entre otras cosas.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero, sin embargo, en el '''siglo XIX no hay todavía una concepción unificada de la infancia y de la&lt;br /&gt;
'''educación'''.'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Trabajo laboral y explotación ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Durante el siglo XIX, los niños adquieren una imagen de seres frágiles, indefensos, no pocas veces encantadores, necesitados de una protección especial, que tradicionalmente no tenían y se mantuvo sin grandes cambios hasta avanzado el siglo XX. Ellos se convierten en tema literario que conmueve a miles de lectores y su representación gráfica se vuelve frecuente en la prensa, los calendarios, tarjetas postales y publicidad. Es la misma época en que los niños suelen ser explotados sin la menor consideración, tanto en las tareas del campo y las minas, como en las nuevas industrias. Todos estos trabajos de los niños fueron impulsados con la Revolución Industrial, que se había iniciado en la segunda mitad del siglo XVIII.&lt;br /&gt;
[[File:24 - child labor.jpg|350px|thumbnail|right|Niños trabajando en fábricas]]&lt;br /&gt;
Abusar de los niños en exclusivo beneficio de los adultos, había sido una práctica habitual, que ni siquiera debía disimularse, porque gozaba de tolerancia ilimitada. Nada parecía menos acertado que pensar en los derechos de los niños, similares a los que la Revolución Francesa había proclamado pocos años antes para todos los ciudadanos. &lt;br /&gt;
Si el trabajo infantil se reconocía no-libre, ¿cómo podría llamársele? En principio, fue protegido por el instituto del aprendizaje, pero en la segunda década del siglo XIX el aprendizaje fue visto como una injustificada interferencia en el libre movimiento del mercado; más aún, la creciente utilización en las hilanderías de algodón de los llamados trabajadores libres en lugar de los aprendices, era un indicio de que no se retornaría al aprendizaje como solución. Por otra parte, nadie proponía en ese momento que los niños no debían trabajar, simplemente. Como el joven Peel decía: &amp;quot;que ellos deben trabajar y trabajar duro por su subsistencia, es un hecho innegable&amp;quot;. En 1819, se reconocía que tanto el trabajo infantil libre, o bajo la forma de aprendizaje, pertenecía a una categoría de trabajo en la cual la protección contra cierto grado de explotación que se consideraba inhumano, sólo podía provenir de la legislación. Dos otras formas de trabajo entraron en esta misma categoría: la de los delincuentes y la de los esclavos. El reconocimiento de que el trabajo infantil no era libre hizo plausible describirlo como trabajo esclavo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= Fuentes de Información =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* http://pendientedemigracion.ucm.es/info/psicoevo/Profes/IleanaEnesco/Desarrollo/La_infancia_en_la_historia.pdf&lt;br /&gt;
* http://www.um.es. Artículo ¨¨Los inicios de la protección a la infancia en España (1873-1918)¨¨ Marta Santos Sacristán, Universidad Rey Juan Carlos&lt;br /&gt;
* http://www.iin.oea.org/Cursos_a_distancia/Los_hijos_de_los_pobres.pdf&lt;br /&gt;
* http://suite101.net/article/los-cambios-demograficos-del-siglo-xix-a63529#.VXMmo8_tmko&lt;br /&gt;
* http://es.slideshare.net/rocioalcarazmoreno/condiciones-de-vida-de-las-clases-obreras&lt;br /&gt;
[[Category: Historia]]&lt;br /&gt;
[[Category: N15]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Andreaanton</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://estudiopedia.org/index.php?title=Excursi%C3%B3n_a_Abioncillo.15E.2014.N15</id>
		<title>Excursión a Abioncillo.15E.2014.N15</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://estudiopedia.org/index.php?title=Excursi%C3%B3n_a_Abioncillo.15E.2014.N15"/>
				<updated>2015-06-07T10:04:48Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Andreaanton: /* Historia de Antonio Machado y su mujer, Leonor */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Tiempo en Abioncillo ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Durante nuestra entrañable estancia en el pequeño pueblo de Abioncillo el tiempo fue muy variado. El día de nuestra llegada hizo muchísimo frío, pero como la mayoría íbamos preparados para temperaturas similares a las del Polo Norte en invierno durante el día más frío del año, no hubo apenas problemas; además el viento sopló fuerte mientras visitábamos Calatañazor. Esa misma noche hicimos una hoguera en el monte junto a Agapito. El segundo día se despertó algo nublado pero el sol se dejaba ver de vez en cuando e incluso nos hizo calor, de nuevo no hubo casi inconvenientes pues era solo cuestión de quitarse jersey tras jersey y guardarlo en la mochila. El fatídico miércoles 25 de Febrero (día de partida de la actual 15E, que en breves se separará para no volver a unirse jamás o en mucho tiempo) nos levantamos a toque de flauta travesera y al mirar por la ventana nos encontramos con un nevado campo soriano de blancura semi-infinita. Durante la subida a la Cueva de la Maja los copos caían cada vez más lentos, y en cuanto tocamos la cima de la montaña dejaron de caer para siempre. En estas mismas condiciones dejamos Abioncillo esa tarde con gran pesar en nuestros corazones pero con un largo viaje en autobús por delante lleno de música, niños dormidos con la boca abierta, protestas, halagos, risas, confidencias y esas cosas que se suelen hacer en los autobuses que regresan de un viaje de tres días a Abioncillo con el conductor Anselmo al volante.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Todo esto es lo que hemos querido plasmar en este vídeo nosotras (Andrea Antón y Mariana Gil-Nagel). El vídeo lo hemos hecho a partir de pequeños dibujos a edding negro que al sucederse con cortos intervalos de tiempo crean una animación simple pero entretenida. Como banda sonora de nuestra creación hemos añadido &amp;quot;White Keys&amp;quot; de fondo, una canción de piano de Chilly Gonzales.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{#ev:youtube|j6aZeSf2m-8}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Momentos a recordar ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En este trabajo nosotras (Sofía Ocaña y Lola Medina), hemos querido recopilar los mejores momentos que vivimos en la excursión Abioncillo 2015, para ello hemos escogido dos formatos, el primero es un vídeo y el segundo es una cartulina en la que hemos pegado algunas de las tantas fotos que hicimos. En el vídeo no hemos podido introducir todos los buenos momentos que vivimos, ya que son muchos, pero hemos escogido los mejores y los más divertidos.&lt;br /&gt;
Esperemos que os guste!&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Este enlace llevará a el vídeo protagonista de nuestro trabajo de Abioncillo. En él, como mencionamos hicimos en la cartulina que podréis ver a continuación, podréis ver una serie de fotos de manera más extendida, de los momentos inolvidables que pasamos en esta excursión. Entre estas fotos podréis ver el trabajo que realizamos sobre la energía, la cantidad de comida que compramos en la gasolinera, los momentos compartidos en la Fuentona, el tronco del albergue, el inolvidable doble arcoiris... y otros muchos más recuerdos.&lt;br /&gt;
(Música: Gnarls Barkley - Crazy)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
https://mail-attachment.googleusercontent.com/attachment/u/0/?ui=2&amp;amp;ik=c4dc543233&amp;amp;view=att&amp;amp;th=14d62e7e895c38c5&amp;amp;attid=0.1&amp;amp;disp=safe&amp;amp;zw&amp;amp;saduie=AG9B_P_YacK7hpUXnpiOSviNUZwV&amp;amp;sadet=1433104233237&amp;amp;sadat=ANGjdJ8oB3h47mfpPO2vBGjWEDh0w1kT7kEfM77IgamHJkKWHWZnP4bx6N9iIJg&amp;amp;sads=W9ept7hWwoENxslwm2Tr-VzI20U, &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Este enlace lleva a una imagen de la cartulina que realizamos con algunas de las fotos que contiene el vídeo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://estudiopedia.org/images/7/78/Image.jpg&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== La sabina ==&lt;br /&gt;
Antes de empezar a leer la descripción de nuestro trabajo (el formato vídeo), nos gustaría que antes que nada veáis la grabación&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{#ev:youtube|UKU9amjhtSQ}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cuando nos vimos en la situación de cómo sacar a delante el tema del Sabinar, no sabíamos  cómo nos íbamos a defender .No queríamos hacer una presentación tipo prezi o powert point, no , lo que queríamos era hacer (al menos un formato) algo  que fuera diferente, original y si fuera sorprende más que mejor.Al principio pensamos en tratar un poema, pero al buscarlo solo encontrábamos letras del cantautor y poeta español Joaquín Sabina, así que se nos encendió una bombilla y nos embarcamos en esta aventura.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En el vídeo intentamos mostrar la agitación y reivindicación que el poema nos propone, con aceleraciones y relentizaciones en las imágenes, mas la música ( Tinderstick.-Psychosis : https://www.youtube.com/watch?v=EdMN2NdoZ0A&amp;amp;list=RDxAymT_I54NA&amp;amp;index=23). Este poema ,&amp;quot;Contigo&amp;quot;, es una herramienta para teñir de otro color lo que para nosotras es El Sabinar de Catalañazor .Jugando así con dos significados de la palabra SABINA.Después de la parte más literaria o artística, introducimos una serie de características de dicho árbol para no perder lo fundamental del trabajo,la Sabina. Tanto Clara Palo , Beatriz Santamaría y Mónica Serrano (como colaboradora), esperamos que halláis disfrutado con esta pequeña proyección vuestras pantallas. Por último nos gustaría hacer saber que trabajos como estos , que nos estimulan, nos hacen imaginar, crear y llegar acabo proyectos y momentos irrepetibles.Aunque  sería de nuestro gozo que este tipo de trabajos y proyectos se nos propongan con más regularidad;  y sean igual de importante que un comentario de texto, un trabajo de sintaxis y unos problemas de física.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== El pinar ==&lt;br /&gt;
El pinar de Abioncillo &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
enlace a mi presentación:&lt;br /&gt;
https://es.slideshare.net/secret/zibBislSV9CJ5&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Historia de Agapito Torres ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Agapito Torres fue encargado por los habitantes de Abioncillo de subir al monte a pastorear a sus ovejas. Llego la noche y todo iba bien, hasta que de repente Agapito sintio un aire caliente en la nuca y cuando se volvio para ver de que se trataba... Ya era demesiado tarde para el.&lt;br /&gt;
A la mañana siguiente los habitantes de Abioncillo empezaron a preocuparse por que Agapito no habia vuelto aun del monte, asi que decidieron ir a buscarle. Para su sorpresa Agapito estaba muerto, de la manera mas macabra que se pueda imaginar y algunas obejas habian desaparecido. Los habitantes decidieron que otra persona debia encargarse de pastorear a las ovejas asi que mandaron a otro pastor al monte y el mismo suceso de Agapito se repitio. Como a la tercera va la vencida lo intentaron otra vez con otro pastor, que tragicamnete tambien murio como el anterior y como Agapito Torres.&lt;br /&gt;
Las malas lenguas cuentan que el espiritu de Agapito ronda por los montes de Abioncillo y que el que se hacerca a el acaba igual que Agapito y los otros dos pastores... Muerto.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Historia de Antonio Machado y su mujer, Leonor ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[File:Pensiónbyn.JPG|250px|thumbnail|right|Pensión de la calle del Collado 50 esquina con la calle Instituto]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Antonio Machado llega en mayo de 1907 con 32 años  a Soria tras aprobar las oposiciones a Lengua Francesa en abril.Se instala en una pensión de la calle del Collado 50 esquina con la calle Instituto en donde eran dueños de la misma Isidoro Martínez y Regina Cuevas, tía de Leonor Izquierdo. Allí la conocerá y quedará prendado al instante de ella.&lt;br /&gt;
Empezará a trabajar en el instituto, donde cumplirá religiosamente con sus clases, mientras empieza a tomar confianza con la joven mencionada. Leonor es aficionada a la poesía encontrando en el poeta, canal de expresión de sus emociones.  De vez en cuando se la encuentra en sus paseos por San Saturio y la sigue a distancia.  Ésta, siendo consciente de los sentimientos del primero se lo hace saber a sus amigas. Parece ser que en estos momentos hay un chico que la pretende, barbero de profesión. Antonio, celoso de los pretendientes, inventa una estratagema para hacer saber a la joven sus sentimientos. Deja como olvidados encima de una mesa un fragmento de una de sus poesías que dice:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
“Ay, si la niña que yo quiero&lt;br /&gt;
preferirá casarse,&lt;br /&gt;
con el mocito barbero”&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pedirá su mano a través del profesor Zunón dando lugar a una discusión familiar debido a la gigantesca diferencia de edad, acabando en un &amp;quot;¡Qué la niña decida!&amp;quot; y así se hará, ganando el amor que estos se profesaban.Se fija la fecha de la boda para cuando Leonor cumpla los 15 años, será el 30 de Julio de 1909.&lt;br /&gt;
Al casarse y salir de la iglesia, su alegría se ve cortada por las voces en contra del matrimonio por parte de unos jóvenes escondidos en los soportales, que están en desacuerdo con este matrimonio descompensado en edad. Antonio tiene 34 y Leonor 15 años.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[File:Bodaantonioyleonor.jpg|250px|thumbnail|right|Imagen de la boda de Antonio Machado y Leonor]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Poco después Antonio, decide pedir al Ministerio de Instrucción Pública, una beca de ampliación de estudios para Francia con el fin de profundizar en ésta lengua, y ésta le es concedida. Así,  los esposos emigran a París. Es Enero de 1911.&lt;br /&gt;
Un día de Julio de 1911 , en plena fiesta de la independencia, Leonor vomita sangre y es hospitalizada de tuberculosis por unas semanas.  El doctor recomienda a Antonio que busque para su mujer un lugar donde respirar aire puro, así que deciden volver a Soria.  Llegado la primavera,  Antonio alquila una casita camino del Mirón donde encontrar más fácilmente el ambiente deseado. Leonor se encuentra cada vez más cansada, y para pasear, Antonio, manda construir un cochecito de inválido donde lleva a la mujer, con la esperanza de vencer la enfermedad. Pero no había solución.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Leonor, yace muerta. Es el 1 de Agosto de 1912. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Este trabajo lo hemos llevado a cabo Isabel Sancho y Andrea Antón, de la 15E. Consta de una explicación de la intensa historia de amor entre Antonio Machado y Leonor y un video representando lo explicado. Este está grabado en blanco y negro, simulando el cine mudo con diferentes melodias de fondo a piano, la de las Nupcias y la 5ª Sinfonía.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Fuente de información de la historia: http://www.antoniomachadoensoria.com/biografiademachado.htm&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{#ev:youtube|vcc6ItRBGkw}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Excursiones]]&lt;br /&gt;
[[Category:N15]]&lt;br /&gt;
[[Category:Abioncillo]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Andreaanton</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://estudiopedia.org/index.php?title=Excursi%C3%B3n_a_Abioncillo.15E.2014.N15</id>
		<title>Excursión a Abioncillo.15E.2014.N15</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://estudiopedia.org/index.php?title=Excursi%C3%B3n_a_Abioncillo.15E.2014.N15"/>
				<updated>2015-06-07T10:02:25Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Andreaanton: /* Historia de Antonio Machado y su mujer, Leonor */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Tiempo en Abioncillo ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Durante nuestra entrañable estancia en el pequeño pueblo de Abioncillo el tiempo fue muy variado. El día de nuestra llegada hizo muchísimo frío, pero como la mayoría íbamos preparados para temperaturas similares a las del Polo Norte en invierno durante el día más frío del año, no hubo apenas problemas; además el viento sopló fuerte mientras visitábamos Calatañazor. Esa misma noche hicimos una hoguera en el monte junto a Agapito. El segundo día se despertó algo nublado pero el sol se dejaba ver de vez en cuando e incluso nos hizo calor, de nuevo no hubo casi inconvenientes pues era solo cuestión de quitarse jersey tras jersey y guardarlo en la mochila. El fatídico miércoles 25 de Febrero (día de partida de la actual 15E, que en breves se separará para no volver a unirse jamás o en mucho tiempo) nos levantamos a toque de flauta travesera y al mirar por la ventana nos encontramos con un nevado campo soriano de blancura semi-infinita. Durante la subida a la Cueva de la Maja los copos caían cada vez más lentos, y en cuanto tocamos la cima de la montaña dejaron de caer para siempre. En estas mismas condiciones dejamos Abioncillo esa tarde con gran pesar en nuestros corazones pero con un largo viaje en autobús por delante lleno de música, niños dormidos con la boca abierta, protestas, halagos, risas, confidencias y esas cosas que se suelen hacer en los autobuses que regresan de un viaje de tres días a Abioncillo con el conductor Anselmo al volante.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Todo esto es lo que hemos querido plasmar en este vídeo nosotras (Andrea Antón y Mariana Gil-Nagel). El vídeo lo hemos hecho a partir de pequeños dibujos a edding negro que al sucederse con cortos intervalos de tiempo crean una animación simple pero entretenida. Como banda sonora de nuestra creación hemos añadido &amp;quot;White Keys&amp;quot; de fondo, una canción de piano de Chilly Gonzales.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{#ev:youtube|j6aZeSf2m-8}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Momentos a recordar ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En este trabajo nosotras (Sofía Ocaña y Lola Medina), hemos querido recopilar los mejores momentos que vivimos en la excursión Abioncillo 2015, para ello hemos escogido dos formatos, el primero es un vídeo y el segundo es una cartulina en la que hemos pegado algunas de las tantas fotos que hicimos. En el vídeo no hemos podido introducir todos los buenos momentos que vivimos, ya que son muchos, pero hemos escogido los mejores y los más divertidos.&lt;br /&gt;
Esperemos que os guste!&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Este enlace llevará a el vídeo protagonista de nuestro trabajo de Abioncillo. En él, como mencionamos hicimos en la cartulina que podréis ver a continuación, podréis ver una serie de fotos de manera más extendida, de los momentos inolvidables que pasamos en esta excursión. Entre estas fotos podréis ver el trabajo que realizamos sobre la energía, la cantidad de comida que compramos en la gasolinera, los momentos compartidos en la Fuentona, el tronco del albergue, el inolvidable doble arcoiris... y otros muchos más recuerdos.&lt;br /&gt;
(Música: Gnarls Barkley - Crazy)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
https://mail-attachment.googleusercontent.com/attachment/u/0/?ui=2&amp;amp;ik=c4dc543233&amp;amp;view=att&amp;amp;th=14d62e7e895c38c5&amp;amp;attid=0.1&amp;amp;disp=safe&amp;amp;zw&amp;amp;saduie=AG9B_P_YacK7hpUXnpiOSviNUZwV&amp;amp;sadet=1433104233237&amp;amp;sadat=ANGjdJ8oB3h47mfpPO2vBGjWEDh0w1kT7kEfM77IgamHJkKWHWZnP4bx6N9iIJg&amp;amp;sads=W9ept7hWwoENxslwm2Tr-VzI20U, &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Este enlace lleva a una imagen de la cartulina que realizamos con algunas de las fotos que contiene el vídeo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://estudiopedia.org/images/7/78/Image.jpg&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== La sabina ==&lt;br /&gt;
Antes de empezar a leer la descripción de nuestro trabajo (el formato vídeo), nos gustaría que antes que nada veáis la grabación&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{#ev:youtube|UKU9amjhtSQ}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cuando nos vimos en la situación de cómo sacar a delante el tema del Sabinar, no sabíamos  cómo nos íbamos a defender .No queríamos hacer una presentación tipo prezi o powert point, no , lo que queríamos era hacer (al menos un formato) algo  que fuera diferente, original y si fuera sorprende más que mejor.Al principio pensamos en tratar un poema, pero al buscarlo solo encontrábamos letras del cantautor y poeta español Joaquín Sabina, así que se nos encendió una bombilla y nos embarcamos en esta aventura.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En el vídeo intentamos mostrar la agitación y reivindicación que el poema nos propone, con aceleraciones y relentizaciones en las imágenes, mas la música ( Tinderstick.-Psychosis : https://www.youtube.com/watch?v=EdMN2NdoZ0A&amp;amp;list=RDxAymT_I54NA&amp;amp;index=23). Este poema ,&amp;quot;Contigo&amp;quot;, es una herramienta para teñir de otro color lo que para nosotras es El Sabinar de Catalañazor .Jugando así con dos significados de la palabra SABINA.Después de la parte más literaria o artística, introducimos una serie de características de dicho árbol para no perder lo fundamental del trabajo,la Sabina. Tanto Clara Palo , Beatriz Santamaría y Mónica Serrano (como colaboradora), esperamos que halláis disfrutado con esta pequeña proyección vuestras pantallas. Por último nos gustaría hacer saber que trabajos como estos , que nos estimulan, nos hacen imaginar, crear y llegar acabo proyectos y momentos irrepetibles.Aunque  sería de nuestro gozo que este tipo de trabajos y proyectos se nos propongan con más regularidad;  y sean igual de importante que un comentario de texto, un trabajo de sintaxis y unos problemas de física.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== El pinar ==&lt;br /&gt;
El pinar de Abioncillo &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
enlace a mi presentación:&lt;br /&gt;
https://es.slideshare.net/secret/zibBislSV9CJ5&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Historia de Agapito Torres ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Agapito Torres fue encargado por los habitantes de Abioncillo de subir al monte a pastorear a sus ovejas. Llego la noche y todo iba bien, hasta que de repente Agapito sintio un aire caliente en la nuca y cuando se volvio para ver de que se trataba... Ya era demesiado tarde para el.&lt;br /&gt;
A la mañana siguiente los habitantes de Abioncillo empezaron a preocuparse por que Agapito no habia vuelto aun del monte, asi que decidieron ir a buscarle. Para su sorpresa Agapito estaba muerto, de la manera mas macabra que se pueda imaginar y algunas obejas habian desaparecido. Los habitantes decidieron que otra persona debia encargarse de pastorear a las ovejas asi que mandaron a otro pastor al monte y el mismo suceso de Agapito se repitio. Como a la tercera va la vencida lo intentaron otra vez con otro pastor, que tragicamnete tambien murio como el anterior y como Agapito Torres.&lt;br /&gt;
Las malas lenguas cuentan que el espiritu de Agapito ronda por los montes de Abioncillo y que el que se hacerca a el acaba igual que Agapito y los otros dos pastores... Muerto.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Historia de Antonio Machado y su mujer, Leonor ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[File:Pensiónbyn.JPG|250px|thumbnail|right|Pensión de la calle del Collado 50 esquina con la calle Instituto]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Antonio Machado llega en mayo de 1907 con 32 años  a Soria tras aprobar las oposiciones a Lengua Francesa en abril.Se instala en una pensión de la calle del Collado 50 esquina con la calle Instituto en donde eran dueños de la misma Isidoro Martínez y Regina Cuevas, tía de Leonor Izquierdo. Allí la conocerá y quedará prendado al instante de ella.&lt;br /&gt;
Empezará a trabajar en el instituto, donde cumplirá religiosamente con sus clases, mientras empieza a tomar confianza con la joven mencionada. Leonor es aficionada a la poesía encontrando en el poeta, canal de expresión de sus emociones.  De vez en cuando se la encuentra en sus paseos por San Saturio y la sigue a distancia.  Ésta, siendo consciente de los sentimientos del primero se lo hace saber a sus amigas. Parece ser que en estos momentos hay un chico que la pretende, barbero de profesión. Antonio, celoso de los pretendientes, inventa una estratagema para hacer saber a la joven sus sentimientos. Deja como olvidados encima de una mesa un fragmento de una de sus poesías que dice:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
“Ay, si la niña que yo quiero&lt;br /&gt;
preferirá casarse,&lt;br /&gt;
con el mocito barbero”&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pedirá su mano a través del profesor Zunón dando lugar a una discusión familiar debido a la gigantesca diferencia de edad, acabando en un &amp;quot;¡Qué la niña decida!&amp;quot; y así se hará, ganando el amor que estos se profesaban.Se fija la fecha de la boda para cuando Leonor cumpla los 15 años, será el 30 de Julio de 1909.&lt;br /&gt;
Al casarse y salir de la iglesia, su alegría se ve cortada por las voces en contra del matrimonio por parte de unos jóvenes escondidos en los soportales, que están en desacuerdo con este matrimonio descompensado en edad. Antonio tiene 34 y Leonor 15 años.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[File:Bodaantonioyleonor.jpg|250px|thumbnail|right|Imagen de la boda de Antonio Machado y Leonor]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Poco después Antonio, decide pedir al Ministerio de Instrucción Pública, una beca de ampliación de estudios para Francia con el fin de profundizar en ésta lengua, y ésta le es concedida. Así,  los esposos emigran a París. Es Enero de 1911.&lt;br /&gt;
Un día de Julio de 1911 , en plena fiesta de la independencia, Leonor vomita sangre y es hospitalizada de tuberculosis por unas semanas.  El doctor recomienda a Antonio que busque para su mujer un lugar donde respirar aire puro, así que deciden volver a Soria.  Llegado la primavera,  Antonio alquila una casita camino del Mirón donde encontrar más fácilmente el ambiente deseado. Leonor se encuentra cada vez más cansada, y para pasear, Antonio, manda construir un cochecito de inválido donde lleva a la mujer, con la esperanza de vencer la enfermedad. Pero no había solución.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Leonor, yace muerta. Es el 1 de Agosto de 1912. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Este trabajo lo hemos llevado a cabo Isabel Sancho y Andrea Antón, de la 15E. Consta de una explicación de la intensa historia de amor entre Antonio Machado y Leonor y un video representando lo explicado. Este está grabado en blanco y negro, simulando el cine mudo con diferentes melodias de fondo a piano, la de las Nupcias y la 5ª Sinfonía.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{#ev:youtube|vcc6ItRBGkw}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Excursiones]]&lt;br /&gt;
[[Category:N15]]&lt;br /&gt;
[[Category:Abioncillo]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Andreaanton</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://estudiopedia.org/index.php?title=Excursi%C3%B3n_a_Abioncillo.15E.2014.N15</id>
		<title>Excursión a Abioncillo.15E.2014.N15</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://estudiopedia.org/index.php?title=Excursi%C3%B3n_a_Abioncillo.15E.2014.N15"/>
				<updated>2015-06-07T09:59:02Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Andreaanton: /* Historia de Antonio Machado y su mujer, Leonor */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Tiempo en Abioncillo ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Durante nuestra entrañable estancia en el pequeño pueblo de Abioncillo el tiempo fue muy variado. El día de nuestra llegada hizo muchísimo frío, pero como la mayoría íbamos preparados para temperaturas similares a las del Polo Norte en invierno durante el día más frío del año, no hubo apenas problemas; además el viento sopló fuerte mientras visitábamos Calatañazor. Esa misma noche hicimos una hoguera en el monte junto a Agapito. El segundo día se despertó algo nublado pero el sol se dejaba ver de vez en cuando e incluso nos hizo calor, de nuevo no hubo casi inconvenientes pues era solo cuestión de quitarse jersey tras jersey y guardarlo en la mochila. El fatídico miércoles 25 de Febrero (día de partida de la actual 15E, que en breves se separará para no volver a unirse jamás o en mucho tiempo) nos levantamos a toque de flauta travesera y al mirar por la ventana nos encontramos con un nevado campo soriano de blancura semi-infinita. Durante la subida a la Cueva de la Maja los copos caían cada vez más lentos, y en cuanto tocamos la cima de la montaña dejaron de caer para siempre. En estas mismas condiciones dejamos Abioncillo esa tarde con gran pesar en nuestros corazones pero con un largo viaje en autobús por delante lleno de música, niños dormidos con la boca abierta, protestas, halagos, risas, confidencias y esas cosas que se suelen hacer en los autobuses que regresan de un viaje de tres días a Abioncillo con el conductor Anselmo al volante.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Todo esto es lo que hemos querido plasmar en este vídeo nosotras (Andrea Antón y Mariana Gil-Nagel). El vídeo lo hemos hecho a partir de pequeños dibujos a edding negro que al sucederse con cortos intervalos de tiempo crean una animación simple pero entretenida. Como banda sonora de nuestra creación hemos añadido &amp;quot;White Keys&amp;quot; de fondo, una canción de piano de Chilly Gonzales.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{#ev:youtube|j6aZeSf2m-8}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Momentos a recordar ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En este trabajo nosotras (Sofía Ocaña y Lola Medina), hemos querido recopilar los mejores momentos que vivimos en la excursión Abioncillo 2015, para ello hemos escogido dos formatos, el primero es un vídeo y el segundo es una cartulina en la que hemos pegado algunas de las tantas fotos que hicimos. En el vídeo no hemos podido introducir todos los buenos momentos que vivimos, ya que son muchos, pero hemos escogido los mejores y los más divertidos.&lt;br /&gt;
Esperemos que os guste!&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Este enlace llevará a el vídeo protagonista de nuestro trabajo de Abioncillo. En él, como mencionamos hicimos en la cartulina que podréis ver a continuación, podréis ver una serie de fotos de manera más extendida, de los momentos inolvidables que pasamos en esta excursión. Entre estas fotos podréis ver el trabajo que realizamos sobre la energía, la cantidad de comida que compramos en la gasolinera, los momentos compartidos en la Fuentona, el tronco del albergue, el inolvidable doble arcoiris... y otros muchos más recuerdos.&lt;br /&gt;
(Música: Gnarls Barkley - Crazy)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
https://mail-attachment.googleusercontent.com/attachment/u/0/?ui=2&amp;amp;ik=c4dc543233&amp;amp;view=att&amp;amp;th=14d62e7e895c38c5&amp;amp;attid=0.1&amp;amp;disp=safe&amp;amp;zw&amp;amp;saduie=AG9B_P_YacK7hpUXnpiOSviNUZwV&amp;amp;sadet=1433104233237&amp;amp;sadat=ANGjdJ8oB3h47mfpPO2vBGjWEDh0w1kT7kEfM77IgamHJkKWHWZnP4bx6N9iIJg&amp;amp;sads=W9ept7hWwoENxslwm2Tr-VzI20U, &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Este enlace lleva a una imagen de la cartulina que realizamos con algunas de las fotos que contiene el vídeo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://estudiopedia.org/images/7/78/Image.jpg&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== La sabina ==&lt;br /&gt;
Antes de empezar a leer la descripción de nuestro trabajo (el formato vídeo), nos gustaría que antes que nada veáis la grabación&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{#ev:youtube|UKU9amjhtSQ}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cuando nos vimos en la situación de cómo sacar a delante el tema del Sabinar, no sabíamos  cómo nos íbamos a defender .No queríamos hacer una presentación tipo prezi o powert point, no , lo que queríamos era hacer (al menos un formato) algo  que fuera diferente, original y si fuera sorprende más que mejor.Al principio pensamos en tratar un poema, pero al buscarlo solo encontrábamos letras del cantautor y poeta español Joaquín Sabina, así que se nos encendió una bombilla y nos embarcamos en esta aventura.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En el vídeo intentamos mostrar la agitación y reivindicación que el poema nos propone, con aceleraciones y relentizaciones en las imágenes, mas la música ( Tinderstick.-Psychosis : https://www.youtube.com/watch?v=EdMN2NdoZ0A&amp;amp;list=RDxAymT_I54NA&amp;amp;index=23). Este poema ,&amp;quot;Contigo&amp;quot;, es una herramienta para teñir de otro color lo que para nosotras es El Sabinar de Catalañazor .Jugando así con dos significados de la palabra SABINA.Después de la parte más literaria o artística, introducimos una serie de características de dicho árbol para no perder lo fundamental del trabajo,la Sabina. Tanto Clara Palo , Beatriz Santamaría y Mónica Serrano (como colaboradora), esperamos que halláis disfrutado con esta pequeña proyección vuestras pantallas. Por último nos gustaría hacer saber que trabajos como estos , que nos estimulan, nos hacen imaginar, crear y llegar acabo proyectos y momentos irrepetibles.Aunque  sería de nuestro gozo que este tipo de trabajos y proyectos se nos propongan con más regularidad;  y sean igual de importante que un comentario de texto, un trabajo de sintaxis y unos problemas de física.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== El pinar ==&lt;br /&gt;
El pinar de Abioncillo &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
enlace a mi presentación:&lt;br /&gt;
https://es.slideshare.net/secret/zibBislSV9CJ5&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Historia de Agapito Torres ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Agapito Torres fue encargado por los habitantes de Abioncillo de subir al monte a pastorear a sus ovejas. Llego la noche y todo iba bien, hasta que de repente Agapito sintio un aire caliente en la nuca y cuando se volvio para ver de que se trataba... Ya era demesiado tarde para el.&lt;br /&gt;
A la mañana siguiente los habitantes de Abioncillo empezaron a preocuparse por que Agapito no habia vuelto aun del monte, asi que decidieron ir a buscarle. Para su sorpresa Agapito estaba muerto, de la manera mas macabra que se pueda imaginar y algunas obejas habian desaparecido. Los habitantes decidieron que otra persona debia encargarse de pastorear a las ovejas asi que mandaron a otro pastor al monte y el mismo suceso de Agapito se repitio. Como a la tercera va la vencida lo intentaron otra vez con otro pastor, que tragicamnete tambien murio como el anterior y como Agapito Torres.&lt;br /&gt;
Las malas lenguas cuentan que el espiritu de Agapito ronda por los montes de Abioncillo y que el que se hacerca a el acaba igual que Agapito y los otros dos pastores... Muerto.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Historia de Antonio Machado y su mujer, Leonor ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[File:Pensiónbyn.JPG|250px|thumbnail|right|Pensión de la calle del Collado 50 esquina con la calle Instituto]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Antonio Machado llega en mayo de 1907 con 32 años  a Soria tras aprobar las oposiciones a Lengua Francesa en abril.Se instala en una pensión de la calle del Collado 50 esquina con la calle Instituto en donde eran dueños de la misma Isidoro Martínez y Regina Cuevas, tía de Leonor Izquierdo. Allí la conocerá y quedará prendado al instante de ella.&lt;br /&gt;
Empezará a trabajar en el instituto, donde cumplirá religiosamente con sus clases, mientras empieza a tomar confianza con la joven mencionada. Leonor es aficionada a la poesía encontrando en el poeta, canal de expresión de sus emociones.  De vez en cuando se la encuentra en sus paseos por San Saturio y la sigue a distancia.  Ésta, siendo consciente de los sentimientos del primero se lo hace saber a sus amigas. Parece ser que en estos momentos hay un chico que la pretende, barbero de profesión. Antonio, celoso de los pretendientes, inventa una estratagema para hacer saber a la joven sus sentimientos. Deja como olvidados encima de una mesa un fragmento de una de sus poesías que dice:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
“Ay, si la niña que yo quiero&lt;br /&gt;
preferirá casarse,&lt;br /&gt;
con el mocito barbero”&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pedirá su mano a través del profesor Zunón dando lugar a una discusión familiar debido a la gigantesca diferencia de edad, acabando en un &amp;quot;¡Qué la niña decida!&amp;quot; y así se hará, ganando el amor que estos se profesaban.Se fija la fecha de la boda para cuando Leonor cumpla los 15 años, será el 30 de Julio de 1909.&lt;br /&gt;
Al casarse y salir de la iglesia, su alegría se ve cortada por las voces en contra del matrimonio por parte de unos jóvenes escondidos en los soportales, que están en desacuerdo con este matrimonio descompensado en edad. Antonio tiene 34 y Leonor 15 años.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[File:Bodaantonioyleonor.jpg|250px|thumbnail|right|Imagen de la boda de Antonio Machado y Leonor]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Poco después Antonio, decide pedir al Ministerio de Instrucción Pública, una beca de ampliación de estudios para Francia con el fin de profundizar en ésta lengua, y ésta le es concedida. Así,  los esposos emigran a París. Es Enero de 1911.&lt;br /&gt;
Un día de Julio de 1911 , en plena fiesta de la independencia, Leonor vomita sangre y es hospitalizada de tuberculosis por unas semanas.  El doctor recomienda a Antonio que busque para su mujer un lugar donde respirar aire puro, así que deciden volver a Soria.  Llegado la primavera,  Antonio alquila una casita camino del Mirón donde encontrar más fácilmente el ambiente deseado. Leonor se encuentra cada vez más cansada, y para pasear, Antonio, manda construir un cochecito de inválido donde lleva a la mujer, con la esperanza de vencer la enfermedad. Pero no había solución.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Leonor, yace muerta. Es el 1 de Agosto de 1912. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{#ev:youtube|vcc6ItRBGkw}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Excursiones]]&lt;br /&gt;
[[Category:N15]]&lt;br /&gt;
[[Category:Abioncillo]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Andreaanton</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://estudiopedia.org/index.php?title=Excursi%C3%B3n_a_Abioncillo.15E.2014.N15</id>
		<title>Excursión a Abioncillo.15E.2014.N15</title>
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				<updated>2015-06-07T09:58:33Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Andreaanton: /* Historia de Antonio Machado y su mujer, Leonor */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Tiempo en Abioncillo ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Durante nuestra entrañable estancia en el pequeño pueblo de Abioncillo el tiempo fue muy variado. El día de nuestra llegada hizo muchísimo frío, pero como la mayoría íbamos preparados para temperaturas similares a las del Polo Norte en invierno durante el día más frío del año, no hubo apenas problemas; además el viento sopló fuerte mientras visitábamos Calatañazor. Esa misma noche hicimos una hoguera en el monte junto a Agapito. El segundo día se despertó algo nublado pero el sol se dejaba ver de vez en cuando e incluso nos hizo calor, de nuevo no hubo casi inconvenientes pues era solo cuestión de quitarse jersey tras jersey y guardarlo en la mochila. El fatídico miércoles 25 de Febrero (día de partida de la actual 15E, que en breves se separará para no volver a unirse jamás o en mucho tiempo) nos levantamos a toque de flauta travesera y al mirar por la ventana nos encontramos con un nevado campo soriano de blancura semi-infinita. Durante la subida a la Cueva de la Maja los copos caían cada vez más lentos, y en cuanto tocamos la cima de la montaña dejaron de caer para siempre. En estas mismas condiciones dejamos Abioncillo esa tarde con gran pesar en nuestros corazones pero con un largo viaje en autobús por delante lleno de música, niños dormidos con la boca abierta, protestas, halagos, risas, confidencias y esas cosas que se suelen hacer en los autobuses que regresan de un viaje de tres días a Abioncillo con el conductor Anselmo al volante.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Todo esto es lo que hemos querido plasmar en este vídeo nosotras (Andrea Antón y Mariana Gil-Nagel). El vídeo lo hemos hecho a partir de pequeños dibujos a edding negro que al sucederse con cortos intervalos de tiempo crean una animación simple pero entretenida. Como banda sonora de nuestra creación hemos añadido &amp;quot;White Keys&amp;quot; de fondo, una canción de piano de Chilly Gonzales.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{#ev:youtube|j6aZeSf2m-8}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Momentos a recordar ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En este trabajo nosotras (Sofía Ocaña y Lola Medina), hemos querido recopilar los mejores momentos que vivimos en la excursión Abioncillo 2015, para ello hemos escogido dos formatos, el primero es un vídeo y el segundo es una cartulina en la que hemos pegado algunas de las tantas fotos que hicimos. En el vídeo no hemos podido introducir todos los buenos momentos que vivimos, ya que son muchos, pero hemos escogido los mejores y los más divertidos.&lt;br /&gt;
Esperemos que os guste!&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Este enlace llevará a el vídeo protagonista de nuestro trabajo de Abioncillo. En él, como mencionamos hicimos en la cartulina que podréis ver a continuación, podréis ver una serie de fotos de manera más extendida, de los momentos inolvidables que pasamos en esta excursión. Entre estas fotos podréis ver el trabajo que realizamos sobre la energía, la cantidad de comida que compramos en la gasolinera, los momentos compartidos en la Fuentona, el tronco del albergue, el inolvidable doble arcoiris... y otros muchos más recuerdos.&lt;br /&gt;
(Música: Gnarls Barkley - Crazy)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
https://mail-attachment.googleusercontent.com/attachment/u/0/?ui=2&amp;amp;ik=c4dc543233&amp;amp;view=att&amp;amp;th=14d62e7e895c38c5&amp;amp;attid=0.1&amp;amp;disp=safe&amp;amp;zw&amp;amp;saduie=AG9B_P_YacK7hpUXnpiOSviNUZwV&amp;amp;sadet=1433104233237&amp;amp;sadat=ANGjdJ8oB3h47mfpPO2vBGjWEDh0w1kT7kEfM77IgamHJkKWHWZnP4bx6N9iIJg&amp;amp;sads=W9ept7hWwoENxslwm2Tr-VzI20U, &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Este enlace lleva a una imagen de la cartulina que realizamos con algunas de las fotos que contiene el vídeo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://estudiopedia.org/images/7/78/Image.jpg&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== La sabina ==&lt;br /&gt;
Antes de empezar a leer la descripción de nuestro trabajo (el formato vídeo), nos gustaría que antes que nada veáis la grabación&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{#ev:youtube|UKU9amjhtSQ}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cuando nos vimos en la situación de cómo sacar a delante el tema del Sabinar, no sabíamos  cómo nos íbamos a defender .No queríamos hacer una presentación tipo prezi o powert point, no , lo que queríamos era hacer (al menos un formato) algo  que fuera diferente, original y si fuera sorprende más que mejor.Al principio pensamos en tratar un poema, pero al buscarlo solo encontrábamos letras del cantautor y poeta español Joaquín Sabina, así que se nos encendió una bombilla y nos embarcamos en esta aventura.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En el vídeo intentamos mostrar la agitación y reivindicación que el poema nos propone, con aceleraciones y relentizaciones en las imágenes, mas la música ( Tinderstick.-Psychosis : https://www.youtube.com/watch?v=EdMN2NdoZ0A&amp;amp;list=RDxAymT_I54NA&amp;amp;index=23). Este poema ,&amp;quot;Contigo&amp;quot;, es una herramienta para teñir de otro color lo que para nosotras es El Sabinar de Catalañazor .Jugando así con dos significados de la palabra SABINA.Después de la parte más literaria o artística, introducimos una serie de características de dicho árbol para no perder lo fundamental del trabajo,la Sabina. Tanto Clara Palo , Beatriz Santamaría y Mónica Serrano (como colaboradora), esperamos que halláis disfrutado con esta pequeña proyección vuestras pantallas. Por último nos gustaría hacer saber que trabajos como estos , que nos estimulan, nos hacen imaginar, crear y llegar acabo proyectos y momentos irrepetibles.Aunque  sería de nuestro gozo que este tipo de trabajos y proyectos se nos propongan con más regularidad;  y sean igual de importante que un comentario de texto, un trabajo de sintaxis y unos problemas de física.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== El pinar ==&lt;br /&gt;
El pinar de Abioncillo &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
enlace a mi presentación:&lt;br /&gt;
https://es.slideshare.net/secret/zibBislSV9CJ5&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Historia de Agapito Torres ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Agapito Torres fue encargado por los habitantes de Abioncillo de subir al monte a pastorear a sus ovejas. Llego la noche y todo iba bien, hasta que de repente Agapito sintio un aire caliente en la nuca y cuando se volvio para ver de que se trataba... Ya era demesiado tarde para el.&lt;br /&gt;
A la mañana siguiente los habitantes de Abioncillo empezaron a preocuparse por que Agapito no habia vuelto aun del monte, asi que decidieron ir a buscarle. Para su sorpresa Agapito estaba muerto, de la manera mas macabra que se pueda imaginar y algunas obejas habian desaparecido. Los habitantes decidieron que otra persona debia encargarse de pastorear a las ovejas asi que mandaron a otro pastor al monte y el mismo suceso de Agapito se repitio. Como a la tercera va la vencida lo intentaron otra vez con otro pastor, que tragicamnete tambien murio como el anterior y como Agapito Torres.&lt;br /&gt;
Las malas lenguas cuentan que el espiritu de Agapito ronda por los montes de Abioncillo y que el que se hacerca a el acaba igual que Agapito y los otros dos pastores... Muerto.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Historia de Antonio Machado y su mujer, Leonor ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[File:Pensiónbyn.JPG|250px|thumbnail|right|Pensión de la calle del Collado 50 esquina con la calle Instituto]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Antonio Machado llega en mayo de 1907 con 32 años  a Soria tras aprobar las oposiciones a Lengua Francesa en abril.Se instala en una pensión de la calle del Collado 50 esquina con la calle Instituto en donde eran dueños de la misma Isidoro Martínez y Regina Cuevas, tía de Leonor Izquierdo. Allí la conocerá y quedará prendado al instante de ella.&lt;br /&gt;
Empezará a trabajar en el instituto, donde cumplirá religiosamente con sus clases, mientras empieza a tomar confianza con la joven mencionada. Leonor es aficionada a la poesía encontrando en el poeta, canal de expresión de sus emociones.  De vez en cuando se la encuentra en sus paseos por San Saturio y la sigue a distancia.  Ésta, siendo consciente de los sentimientos del primero se lo hace saber a sus amigas. Parece ser que en estos momentos hay un chico que la pretende, barbero de profesión. Antonio, celoso de los pretendientes, inventa una estratagema para hacer saber a la joven sus sentimientos. Deja como olvidados encima de una mesa un fragmento de una de sus poesías que dice:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
“Ay, si la niña que yo quiero&lt;br /&gt;
preferirá casarse,&lt;br /&gt;
con el mocito barbero”&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pedirá su mano a través del profesor Zunón dando lugar a una discusión familiar debido a la gigantesca diferencia de edad, acabando en un &amp;quot;¡Qué la niña decida!&amp;quot; y así se hará, ganando el amor que estos se profesaban.Se fija la fecha de la boda para cuando Leonor cumpla los 15 años, será el 30 de Julio de 1909.&lt;br /&gt;
Al casarse y salir de la iglesia, su alegría se ve cortada por las voces en contra del matrimonio por parte de unos jóvenes escondidos en los soportales, que están en desacuerdo con este matrimonio descompensado en edad. Antonio tiene 34 y Leonor 15 años.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[File:Bodaantonioyleonor.jpg|250px|thumbnail|right|Imagen de la boda de Antonio Machado y Leonor]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Poco después Antonio, decide pedir al Ministerio de Instrucción Pública, una beca de ampliación de estudios para Francia con el fin de profundizar en ésta lengua, y ésta le es concedida. Así,  los esposos emigran a París. Es Enero de 1911.&lt;br /&gt;
Un día de Julio de 1911 , en plena fiesta de la independencia, Leonor vomita sangre y es hospitalizada de tuberculosis por unas semanas.  El doctor recomienda a Antonio que busque para su mujer un lugar donde respirar aire puro, así que deciden volver a Soria.  Llegado la primavera,  Antonio alquila una casita camino del Mirón donde encontrar más fácilmente el ambiente deseado. Leonor se encuentra cada vez más cansada, y para pasear, Antonio, manda construir un cochecito de inválido donde lleva a la mujer, con la esperanza de vencer la enfermedad. Pero no había solución.&lt;br /&gt;
Leonor, yace muerta. Es el 1 de Agosto de 1912. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{#ev:youtube|vcc6ItRBGkw}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Excursiones]]&lt;br /&gt;
[[Category:N15]]&lt;br /&gt;
[[Category:Abioncillo]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Andreaanton</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://estudiopedia.org/index.php?title=Excursi%C3%B3n_a_Abioncillo.15E.2014.N15</id>
		<title>Excursión a Abioncillo.15E.2014.N15</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://estudiopedia.org/index.php?title=Excursi%C3%B3n_a_Abioncillo.15E.2014.N15"/>
				<updated>2015-06-07T09:57:57Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Andreaanton: /* Historia de Antonio Machado y su mujer, Leonor */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Tiempo en Abioncillo ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Durante nuestra entrañable estancia en el pequeño pueblo de Abioncillo el tiempo fue muy variado. El día de nuestra llegada hizo muchísimo frío, pero como la mayoría íbamos preparados para temperaturas similares a las del Polo Norte en invierno durante el día más frío del año, no hubo apenas problemas; además el viento sopló fuerte mientras visitábamos Calatañazor. Esa misma noche hicimos una hoguera en el monte junto a Agapito. El segundo día se despertó algo nublado pero el sol se dejaba ver de vez en cuando e incluso nos hizo calor, de nuevo no hubo casi inconvenientes pues era solo cuestión de quitarse jersey tras jersey y guardarlo en la mochila. El fatídico miércoles 25 de Febrero (día de partida de la actual 15E, que en breves se separará para no volver a unirse jamás o en mucho tiempo) nos levantamos a toque de flauta travesera y al mirar por la ventana nos encontramos con un nevado campo soriano de blancura semi-infinita. Durante la subida a la Cueva de la Maja los copos caían cada vez más lentos, y en cuanto tocamos la cima de la montaña dejaron de caer para siempre. En estas mismas condiciones dejamos Abioncillo esa tarde con gran pesar en nuestros corazones pero con un largo viaje en autobús por delante lleno de música, niños dormidos con la boca abierta, protestas, halagos, risas, confidencias y esas cosas que se suelen hacer en los autobuses que regresan de un viaje de tres días a Abioncillo con el conductor Anselmo al volante.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Todo esto es lo que hemos querido plasmar en este vídeo nosotras (Andrea Antón y Mariana Gil-Nagel). El vídeo lo hemos hecho a partir de pequeños dibujos a edding negro que al sucederse con cortos intervalos de tiempo crean una animación simple pero entretenida. Como banda sonora de nuestra creación hemos añadido &amp;quot;White Keys&amp;quot; de fondo, una canción de piano de Chilly Gonzales.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{#ev:youtube|j6aZeSf2m-8}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Momentos a recordar ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En este trabajo nosotras (Sofía Ocaña y Lola Medina), hemos querido recopilar los mejores momentos que vivimos en la excursión Abioncillo 2015, para ello hemos escogido dos formatos, el primero es un vídeo y el segundo es una cartulina en la que hemos pegado algunas de las tantas fotos que hicimos. En el vídeo no hemos podido introducir todos los buenos momentos que vivimos, ya que son muchos, pero hemos escogido los mejores y los más divertidos.&lt;br /&gt;
Esperemos que os guste!&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Este enlace llevará a el vídeo protagonista de nuestro trabajo de Abioncillo. En él, como mencionamos hicimos en la cartulina que podréis ver a continuación, podréis ver una serie de fotos de manera más extendida, de los momentos inolvidables que pasamos en esta excursión. Entre estas fotos podréis ver el trabajo que realizamos sobre la energía, la cantidad de comida que compramos en la gasolinera, los momentos compartidos en la Fuentona, el tronco del albergue, el inolvidable doble arcoiris... y otros muchos más recuerdos.&lt;br /&gt;
(Música: Gnarls Barkley - Crazy)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
https://mail-attachment.googleusercontent.com/attachment/u/0/?ui=2&amp;amp;ik=c4dc543233&amp;amp;view=att&amp;amp;th=14d62e7e895c38c5&amp;amp;attid=0.1&amp;amp;disp=safe&amp;amp;zw&amp;amp;saduie=AG9B_P_YacK7hpUXnpiOSviNUZwV&amp;amp;sadet=1433104233237&amp;amp;sadat=ANGjdJ8oB3h47mfpPO2vBGjWEDh0w1kT7kEfM77IgamHJkKWHWZnP4bx6N9iIJg&amp;amp;sads=W9ept7hWwoENxslwm2Tr-VzI20U, &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Este enlace lleva a una imagen de la cartulina que realizamos con algunas de las fotos que contiene el vídeo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://estudiopedia.org/images/7/78/Image.jpg&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== La sabina ==&lt;br /&gt;
Antes de empezar a leer la descripción de nuestro trabajo (el formato vídeo), nos gustaría que antes que nada veáis la grabación&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{#ev:youtube|UKU9amjhtSQ}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cuando nos vimos en la situación de cómo sacar a delante el tema del Sabinar, no sabíamos  cómo nos íbamos a defender .No queríamos hacer una presentación tipo prezi o powert point, no , lo que queríamos era hacer (al menos un formato) algo  que fuera diferente, original y si fuera sorprende más que mejor.Al principio pensamos en tratar un poema, pero al buscarlo solo encontrábamos letras del cantautor y poeta español Joaquín Sabina, así que se nos encendió una bombilla y nos embarcamos en esta aventura.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En el vídeo intentamos mostrar la agitación y reivindicación que el poema nos propone, con aceleraciones y relentizaciones en las imágenes, mas la música ( Tinderstick.-Psychosis : https://www.youtube.com/watch?v=EdMN2NdoZ0A&amp;amp;list=RDxAymT_I54NA&amp;amp;index=23). Este poema ,&amp;quot;Contigo&amp;quot;, es una herramienta para teñir de otro color lo que para nosotras es El Sabinar de Catalañazor .Jugando así con dos significados de la palabra SABINA.Después de la parte más literaria o artística, introducimos una serie de características de dicho árbol para no perder lo fundamental del trabajo,la Sabina. Tanto Clara Palo , Beatriz Santamaría y Mónica Serrano (como colaboradora), esperamos que halláis disfrutado con esta pequeña proyección vuestras pantallas. Por último nos gustaría hacer saber que trabajos como estos , que nos estimulan, nos hacen imaginar, crear y llegar acabo proyectos y momentos irrepetibles.Aunque  sería de nuestro gozo que este tipo de trabajos y proyectos se nos propongan con más regularidad;  y sean igual de importante que un comentario de texto, un trabajo de sintaxis y unos problemas de física.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== El pinar ==&lt;br /&gt;
El pinar de Abioncillo &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
enlace a mi presentación:&lt;br /&gt;
https://es.slideshare.net/secret/zibBislSV9CJ5&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Historia de Agapito Torres ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Agapito Torres fue encargado por los habitantes de Abioncillo de subir al monte a pastorear a sus ovejas. Llego la noche y todo iba bien, hasta que de repente Agapito sintio un aire caliente en la nuca y cuando se volvio para ver de que se trataba... Ya era demesiado tarde para el.&lt;br /&gt;
A la mañana siguiente los habitantes de Abioncillo empezaron a preocuparse por que Agapito no habia vuelto aun del monte, asi que decidieron ir a buscarle. Para su sorpresa Agapito estaba muerto, de la manera mas macabra que se pueda imaginar y algunas obejas habian desaparecido. Los habitantes decidieron que otra persona debia encargarse de pastorear a las ovejas asi que mandaron a otro pastor al monte y el mismo suceso de Agapito se repitio. Como a la tercera va la vencida lo intentaron otra vez con otro pastor, que tragicamnete tambien murio como el anterior y como Agapito Torres.&lt;br /&gt;
Las malas lenguas cuentan que el espiritu de Agapito ronda por los montes de Abioncillo y que el que se hacerca a el acaba igual que Agapito y los otros dos pastores... Muerto.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Historia de Antonio Machado y su mujer, Leonor ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Antonio Machado llega en mayo de 1907 con 32 años  a Soria tras aprobar las oposiciones a Lengua Francesa en abril.Se instala en una pensión de la calle del Collado 50 esquina con la calle Instituto en donde eran dueños de la misma Isidoro Martínez y Regina Cuevas, tía de Leonor Izquierdo. Allí la conocerá y quedará prendado al instante de ella.&lt;br /&gt;
Empezará a trabajar en el instituto, donde cumplirá religiosamente con sus clases, mientras empieza a tomar confianza con la joven mencionada. Leonor es aficionada a la poesía encontrando en el poeta, canal de expresión de sus emociones.  De vez en cuando se la encuentra en sus paseos por San Saturio y la sigue a distancia.  Ésta, siendo consciente de los sentimientos del primero se lo hace saber a sus amigas. Parece ser que en estos momentos hay un chico que la pretende, barbero de profesión. Antonio, celoso de los pretendientes, inventa una estratagema para hacer saber a la joven sus sentimientos. Deja como olvidados encima de una mesa un fragmento de una de sus poesías que dice:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[File:Pensiónbyn.JPG|250px|thumbnail|right|Pensión de la calle del Collado 50 esquina con la calle Instituto]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
“Ay, si la niña que yo quiero&lt;br /&gt;
preferirá casarse,&lt;br /&gt;
con el mocito barbero”&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pedirá su mano a través del profesor Zunón dando lugar a una discusión familiar debido a la gigantesca diferencia de edad, acabando en un &amp;quot;¡Qué la niña decida!&amp;quot; y así se hará, ganando el amor que estos se profesaban.Se fija la fecha de la boda para cuando Leonor cumpla los 15 años, será el 30 de Julio de 1909.&lt;br /&gt;
Al casarse y salir de la iglesia, su alegría se ve cortada por las voces en contra del matrimonio por parte de unos jóvenes escondidos en los soportales, que están en desacuerdo con este matrimonio descompensado en edad. Antonio tiene 34 y Leonor 15 años.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[File:Bodaantonioyleonor.jpg|250px|thumbnail|right|Imagen de la boda de Antonio Machado y Leonor]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Poco después Antonio, decide pedir al Ministerio de Instrucción Pública, una beca de ampliación de estudios para Francia con el fin de profundizar en ésta lengua, y ésta le es concedida. Así,  los esposos emigran a París. Es Enero de 1911.&lt;br /&gt;
Un día de Julio de 1911 , en plena fiesta de la independencia, Leonor vomita sangre y es hospitalizada de tuberculosis por unas semanas.  El doctor recomienda a Antonio que busque para su mujer un lugar donde respirar aire puro, así que deciden volver a Soria.  Llegado la primavera,  Antonio alquila una casita camino del Mirón donde encontrar más fácilmente el ambiente deseado. Leonor se encuentra cada vez más cansada, y para pasear, Antonio, manda construir un cochecito de inválido donde lleva a la mujer, con la esperanza de vencer la enfermedad. Pero no había solución.&lt;br /&gt;
Leonor, yace muerta. Es el 1 de Agosto de 1912. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{#ev:youtube|vcc6ItRBGkw}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Excursiones]]&lt;br /&gt;
[[Category:N15]]&lt;br /&gt;
[[Category:Abioncillo]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Andreaanton</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://estudiopedia.org/index.php?title=Excursi%C3%B3n_a_Abioncillo.15E.2014.N15</id>
		<title>Excursión a Abioncillo.15E.2014.N15</title>
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				<updated>2015-06-07T09:54:18Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Andreaanton: /* Historia de Antonio Machado y su mujer, Leonor */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Tiempo en Abioncillo ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Durante nuestra entrañable estancia en el pequeño pueblo de Abioncillo el tiempo fue muy variado. El día de nuestra llegada hizo muchísimo frío, pero como la mayoría íbamos preparados para temperaturas similares a las del Polo Norte en invierno durante el día más frío del año, no hubo apenas problemas; además el viento sopló fuerte mientras visitábamos Calatañazor. Esa misma noche hicimos una hoguera en el monte junto a Agapito. El segundo día se despertó algo nublado pero el sol se dejaba ver de vez en cuando e incluso nos hizo calor, de nuevo no hubo casi inconvenientes pues era solo cuestión de quitarse jersey tras jersey y guardarlo en la mochila. El fatídico miércoles 25 de Febrero (día de partida de la actual 15E, que en breves se separará para no volver a unirse jamás o en mucho tiempo) nos levantamos a toque de flauta travesera y al mirar por la ventana nos encontramos con un nevado campo soriano de blancura semi-infinita. Durante la subida a la Cueva de la Maja los copos caían cada vez más lentos, y en cuanto tocamos la cima de la montaña dejaron de caer para siempre. En estas mismas condiciones dejamos Abioncillo esa tarde con gran pesar en nuestros corazones pero con un largo viaje en autobús por delante lleno de música, niños dormidos con la boca abierta, protestas, halagos, risas, confidencias y esas cosas que se suelen hacer en los autobuses que regresan de un viaje de tres días a Abioncillo con el conductor Anselmo al volante.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Todo esto es lo que hemos querido plasmar en este vídeo nosotras (Andrea Antón y Mariana Gil-Nagel). El vídeo lo hemos hecho a partir de pequeños dibujos a edding negro que al sucederse con cortos intervalos de tiempo crean una animación simple pero entretenida. Como banda sonora de nuestra creación hemos añadido &amp;quot;White Keys&amp;quot; de fondo, una canción de piano de Chilly Gonzales.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{#ev:youtube|j6aZeSf2m-8}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Momentos a recordar ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En este trabajo nosotras (Sofía Ocaña y Lola Medina), hemos querido recopilar los mejores momentos que vivimos en la excursión Abioncillo 2015, para ello hemos escogido dos formatos, el primero es un vídeo y el segundo es una cartulina en la que hemos pegado algunas de las tantas fotos que hicimos. En el vídeo no hemos podido introducir todos los buenos momentos que vivimos, ya que son muchos, pero hemos escogido los mejores y los más divertidos.&lt;br /&gt;
Esperemos que os guste!&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Este enlace llevará a el vídeo protagonista de nuestro trabajo de Abioncillo. En él, como mencionamos hicimos en la cartulina que podréis ver a continuación, podréis ver una serie de fotos de manera más extendida, de los momentos inolvidables que pasamos en esta excursión. Entre estas fotos podréis ver el trabajo que realizamos sobre la energía, la cantidad de comida que compramos en la gasolinera, los momentos compartidos en la Fuentona, el tronco del albergue, el inolvidable doble arcoiris... y otros muchos más recuerdos.&lt;br /&gt;
(Música: Gnarls Barkley - Crazy)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
https://mail-attachment.googleusercontent.com/attachment/u/0/?ui=2&amp;amp;ik=c4dc543233&amp;amp;view=att&amp;amp;th=14d62e7e895c38c5&amp;amp;attid=0.1&amp;amp;disp=safe&amp;amp;zw&amp;amp;saduie=AG9B_P_YacK7hpUXnpiOSviNUZwV&amp;amp;sadet=1433104233237&amp;amp;sadat=ANGjdJ8oB3h47mfpPO2vBGjWEDh0w1kT7kEfM77IgamHJkKWHWZnP4bx6N9iIJg&amp;amp;sads=W9ept7hWwoENxslwm2Tr-VzI20U, &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Este enlace lleva a una imagen de la cartulina que realizamos con algunas de las fotos que contiene el vídeo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://estudiopedia.org/images/7/78/Image.jpg&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== La sabina ==&lt;br /&gt;
Antes de empezar a leer la descripción de nuestro trabajo (el formato vídeo), nos gustaría que antes que nada veáis la grabación&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{#ev:youtube|UKU9amjhtSQ}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cuando nos vimos en la situación de cómo sacar a delante el tema del Sabinar, no sabíamos  cómo nos íbamos a defender .No queríamos hacer una presentación tipo prezi o powert point, no , lo que queríamos era hacer (al menos un formato) algo  que fuera diferente, original y si fuera sorprende más que mejor.Al principio pensamos en tratar un poema, pero al buscarlo solo encontrábamos letras del cantautor y poeta español Joaquín Sabina, así que se nos encendió una bombilla y nos embarcamos en esta aventura.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En el vídeo intentamos mostrar la agitación y reivindicación que el poema nos propone, con aceleraciones y relentizaciones en las imágenes, mas la música ( Tinderstick.-Psychosis : https://www.youtube.com/watch?v=EdMN2NdoZ0A&amp;amp;list=RDxAymT_I54NA&amp;amp;index=23). Este poema ,&amp;quot;Contigo&amp;quot;, es una herramienta para teñir de otro color lo que para nosotras es El Sabinar de Catalañazor .Jugando así con dos significados de la palabra SABINA.Después de la parte más literaria o artística, introducimos una serie de características de dicho árbol para no perder lo fundamental del trabajo,la Sabina. Tanto Clara Palo , Beatriz Santamaría y Mónica Serrano (como colaboradora), esperamos que halláis disfrutado con esta pequeña proyección vuestras pantallas. Por último nos gustaría hacer saber que trabajos como estos , que nos estimulan, nos hacen imaginar, crear y llegar acabo proyectos y momentos irrepetibles.Aunque  sería de nuestro gozo que este tipo de trabajos y proyectos se nos propongan con más regularidad;  y sean igual de importante que un comentario de texto, un trabajo de sintaxis y unos problemas de física.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== El pinar ==&lt;br /&gt;
El pinar de Abioncillo &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
enlace a mi presentación:&lt;br /&gt;
https://es.slideshare.net/secret/zibBislSV9CJ5&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Historia de Agapito Torres ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Agapito Torres fue encargado por los habitantes de Abioncillo de subir al monte a pastorear a sus ovejas. Llego la noche y todo iba bien, hasta que de repente Agapito sintio un aire caliente en la nuca y cuando se volvio para ver de que se trataba... Ya era demesiado tarde para el.&lt;br /&gt;
A la mañana siguiente los habitantes de Abioncillo empezaron a preocuparse por que Agapito no habia vuelto aun del monte, asi que decidieron ir a buscarle. Para su sorpresa Agapito estaba muerto, de la manera mas macabra que se pueda imaginar y algunas obejas habian desaparecido. Los habitantes decidieron que otra persona debia encargarse de pastorear a las ovejas asi que mandaron a otro pastor al monte y el mismo suceso de Agapito se repitio. Como a la tercera va la vencida lo intentaron otra vez con otro pastor, que tragicamnete tambien murio como el anterior y como Agapito Torres.&lt;br /&gt;
Las malas lenguas cuentan que el espiritu de Agapito ronda por los montes de Abioncillo y que el que se hacerca a el acaba igual que Agapito y los otros dos pastores... Muerto.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Historia de Antonio Machado y su mujer, Leonor ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Antonio Machado llega en mayo de 1907 con 32 años  a Soria tras aprobar las oposiciones a Lengua Francesa en abril.Se instala en una pensión de la calle del Collado 50 esquina con la calle Instituto en donde eran dueños de la misma Isidoro Martínez y Regina Cuevas, tía de Leonor Izquierdo. allí la conocerá y quedará prendado al instante de ella. Empezará a trabajar en el instituto, donde cumplirá religiosamente con sus clases, mientras empieza a tomar confianza con la joven mencionada. Leonor es aficionada a la poesía encontrando en el poeta, canal de expresión de sus emociones.  De vez en cuando se la encuentra en sus paseos por San Saturio y la sigue a distancia.  Ésta, siendo consciente de los sentimientos del primero se lo hace saber a sus amigas. Parece ser que en estos momentos hay un chico que la pretende, barbero de profesión. Antonio, celoso de los pretendientes, inventa una estratagema para hacer saber a la joven sus sentimientos. Deja como olvidados encima de una mesa un fragmento de una de sus poesías que dice:&lt;br /&gt;
[[File:Pensiónbyn.JPG|250px|thumbnail|right|Pensión de la calle del Collado 50 esquina con la calle Instituto]]&lt;br /&gt;
“Ay, si la niña que yo quiero&lt;br /&gt;
preferirá casarse,&lt;br /&gt;
con el mocito barbero”&lt;br /&gt;
Pedirá su mano a través del profesor Zunón dando lugar a una discusión familiar debido a la gigantesca diferencia de edad, acabando en un &amp;quot;¡Qué la niña decida!&amp;quot; y así se hará, ganando el amor que estos se profesaban.Se fija la fecha de la boda para cuando Leonor cumpla los 15 años, será el 30 de Julio de 1909. Al casarse y salir de la iglesia, su alegría se ve cortada por las voces en contra del matrimonio por parte de unos jóvenes escondidos en los soportales, que están en desacuerdo con este matrimonio descompensado en edad. Antonio tiene 34 y Leonor 15 años.&lt;br /&gt;
[[File:Bodaantonioyleonor.jpg|250px|thumbnail|right|Imagen de la boda de Antonio Machado y Leonor]]&lt;br /&gt;
Poco después Antonio, decide pedir al Ministerio de Instrucción Pública, una beca de ampliación de estudios para Francia con el fin de profundizar en ésta lengua, y ésta le es concedida. Así,  los esposos emigran a París. Es Enero de 1911.&lt;br /&gt;
Un día de Julio de 1911 , en plena fiesta de la independencia, Leonor vomita sangre y es hospitalizada de tuberculosis por unas semanas.  El doctor recomienda a Antonio que busque para su mujer un lugar donde respirar aire puro, así que deciden volver a Soria.  Llegado la primavera,  Antonio alquila una casita camino del Mirón donde encontrar más fácilmente el ambiente deseado. Leonor se encuentra cada vez más cansada, y para pasear, Antonio, manda construir un cochecito de inválido donde lleva a la mujer, con la esperanza de vencer la enfermedad.&lt;br /&gt;
Leonor, yace muerta. Es el 1 de Agosto de 1912. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{#ev:youtube|vcc6ItRBGkw}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Excursiones]]&lt;br /&gt;
[[Category:N15]]&lt;br /&gt;
[[Category:Abioncillo]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Andreaanton</name></author>	</entry>

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		<id>http://estudiopedia.org/index.php?title=File:Bodaantonioyleonor.jpg</id>
		<title>File:Bodaantonioyleonor.jpg</title>
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				<updated>2015-06-07T09:53:36Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Andreaanton: &lt;/p&gt;
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		<author><name>Andreaanton</name></author>	</entry>

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		<id>http://estudiopedia.org/index.php?title=File:Pensi%C3%B3nbyn.JPG</id>
		<title>File:Pensiónbyn.JPG</title>
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				<updated>2015-06-07T09:52:06Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Andreaanton: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Andreaanton</name></author>	</entry>

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		<id>http://estudiopedia.org/index.php?title=Excursi%C3%B3n_a_Abioncillo.15E.2014.N15</id>
		<title>Excursión a Abioncillo.15E.2014.N15</title>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;Andreaanton: /* Historia de Antonio Machado y su mujer, Leonor */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Tiempo en Abioncillo ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Durante nuestra entrañable estancia en el pequeño pueblo de Abioncillo el tiempo fue muy variado. El día de nuestra llegada hizo muchísimo frío, pero como la mayoría íbamos preparados para temperaturas similares a las del Polo Norte en invierno durante el día más frío del año, no hubo apenas problemas; además el viento sopló fuerte mientras visitábamos Calatañazor. Esa misma noche hicimos una hoguera en el monte junto a Agapito. El segundo día se despertó algo nublado pero el sol se dejaba ver de vez en cuando e incluso nos hizo calor, de nuevo no hubo casi inconvenientes pues era solo cuestión de quitarse jersey tras jersey y guardarlo en la mochila. El fatídico miércoles 25 de Febrero (día de partida de la actual 15E, que en breves se separará para no volver a unirse jamás o en mucho tiempo) nos levantamos a toque de flauta travesera y al mirar por la ventana nos encontramos con un nevado campo soriano de blancura semi-infinita. Durante la subida a la Cueva de la Maja los copos caían cada vez más lentos, y en cuanto tocamos la cima de la montaña dejaron de caer para siempre. En estas mismas condiciones dejamos Abioncillo esa tarde con gran pesar en nuestros corazones pero con un largo viaje en autobús por delante lleno de música, niños dormidos con la boca abierta, protestas, halagos, risas, confidencias y esas cosas que se suelen hacer en los autobuses que regresan de un viaje de tres días a Abioncillo con el conductor Anselmo al volante.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Todo esto es lo que hemos querido plasmar en este vídeo nosotras (Andrea Antón y Mariana Gil-Nagel). El vídeo lo hemos hecho a partir de pequeños dibujos a edding negro que al sucederse con cortos intervalos de tiempo crean una animación simple pero entretenida. Como banda sonora de nuestra creación hemos añadido &amp;quot;White Keys&amp;quot; de fondo, una canción de piano de Chilly Gonzales.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{#ev:youtube|j6aZeSf2m-8}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Momentos a recordar ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En este trabajo nosotras (Sofía Ocaña y Lola Medina), hemos querido recopilar los mejores momentos que vivimos en la excursión Abioncillo 2015, para ello hemos escogido dos formatos, el primero es un vídeo y el segundo es una cartulina en la que hemos pegado algunas de las tantas fotos que hicimos. En el vídeo no hemos podido introducir todos los buenos momentos que vivimos, ya que son muchos, pero hemos escogido los mejores y los más divertidos.&lt;br /&gt;
Esperemos que os guste!&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Este enlace llevará a el vídeo protagonista de nuestro trabajo de Abioncillo. En él, como mencionamos hicimos en la cartulina que podréis ver a continuación, podréis ver una serie de fotos de manera más extendida, de los momentos inolvidables que pasamos en esta excursión. Entre estas fotos podréis ver el trabajo que realizamos sobre la energía, la cantidad de comida que compramos en la gasolinera, los momentos compartidos en la Fuentona, el tronco del albergue, el inolvidable doble arcoiris... y otros muchos más recuerdos.&lt;br /&gt;
(Música: Gnarls Barkley - Crazy)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
https://mail-attachment.googleusercontent.com/attachment/u/0/?ui=2&amp;amp;ik=c4dc543233&amp;amp;view=att&amp;amp;th=14d62e7e895c38c5&amp;amp;attid=0.1&amp;amp;disp=safe&amp;amp;zw&amp;amp;saduie=AG9B_P_YacK7hpUXnpiOSviNUZwV&amp;amp;sadet=1433104233237&amp;amp;sadat=ANGjdJ8oB3h47mfpPO2vBGjWEDh0w1kT7kEfM77IgamHJkKWHWZnP4bx6N9iIJg&amp;amp;sads=W9ept7hWwoENxslwm2Tr-VzI20U, &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Este enlace lleva a una imagen de la cartulina que realizamos con algunas de las fotos que contiene el vídeo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://estudiopedia.org/images/7/78/Image.jpg&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== La sabina ==&lt;br /&gt;
Antes de empezar a leer la descripción de nuestro trabajo (el formato vídeo), nos gustaría que antes que nada veáis la grabación&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{#ev:youtube|UKU9amjhtSQ}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cuando nos vimos en la situación de cómo sacar a delante el tema del Sabinar, no sabíamos  cómo nos íbamos a defender .No queríamos hacer una presentación tipo prezi o powert point, no , lo que queríamos era hacer (al menos un formato) algo  que fuera diferente, original y si fuera sorprende más que mejor.Al principio pensamos en tratar un poema, pero al buscarlo solo encontrábamos letras del cantautor y poeta español Joaquín Sabina, así que se nos encendió una bombilla y nos embarcamos en esta aventura.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En el vídeo intentamos mostrar la agitación y reivindicación que el poema nos propone, con aceleraciones y relentizaciones en las imágenes, mas la música ( Tinderstick.-Psychosis : https://www.youtube.com/watch?v=EdMN2NdoZ0A&amp;amp;list=RDxAymT_I54NA&amp;amp;index=23). Este poema ,&amp;quot;Contigo&amp;quot;, es una herramienta para teñir de otro color lo que para nosotras es El Sabinar de Catalañazor .Jugando así con dos significados de la palabra SABINA.Después de la parte más literaria o artística, introducimos una serie de características de dicho árbol para no perder lo fundamental del trabajo,la Sabina. Tanto Clara Palo , Beatriz Santamaría y Mónica Serrano (como colaboradora), esperamos que halláis disfrutado con esta pequeña proyección vuestras pantallas. Por último nos gustaría hacer saber que trabajos como estos , que nos estimulan, nos hacen imaginar, crear y llegar acabo proyectos y momentos irrepetibles.Aunque  sería de nuestro gozo que este tipo de trabajos y proyectos se nos propongan con más regularidad;  y sean igual de importante que un comentario de texto, un trabajo de sintaxis y unos problemas de física.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== El pinar ==&lt;br /&gt;
El pinar de Abioncillo &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
enlace a mi presentación:&lt;br /&gt;
https://es.slideshare.net/secret/zibBislSV9CJ5&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Historia de Agapito Torres ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Agapito Torres fue encargado por los habitantes de Abioncillo de subir al monte a pastorear a sus ovejas. Llego la noche y todo iba bien, hasta que de repente Agapito sintio un aire caliente en la nuca y cuando se volvio para ver de que se trataba... Ya era demesiado tarde para el.&lt;br /&gt;
A la mañana siguiente los habitantes de Abioncillo empezaron a preocuparse por que Agapito no habia vuelto aun del monte, asi que decidieron ir a buscarle. Para su sorpresa Agapito estaba muerto, de la manera mas macabra que se pueda imaginar y algunas obejas habian desaparecido. Los habitantes decidieron que otra persona debia encargarse de pastorear a las ovejas asi que mandaron a otro pastor al monte y el mismo suceso de Agapito se repitio. Como a la tercera va la vencida lo intentaron otra vez con otro pastor, que tragicamnete tambien murio como el anterior y como Agapito Torres.&lt;br /&gt;
Las malas lenguas cuentan que el espiritu de Agapito ronda por los montes de Abioncillo y que el que se hacerca a el acaba igual que Agapito y los otros dos pastores... Muerto.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Historia de Antonio Machado y su mujer, Leonor ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Antonio Machado llega en mayo de 1907 con 32 años  a Soria tras aprobar las oposiciones a Lengua Francesa en abril.Se instala en una pensión de la calle del Collado 50 esquina con la calle Instituto en donde eran dueños de la misma Isidoro Martínez y Regina Cuevas, tía de Leonor Izquierdo. allí la conocerá y quedará prendado al instante de ella. Empezará a trabajar en el instituto, donde cumplirá religiosamente con sus clases, mientras empieza a tomar confianza con la joven mencionada. Leonor es aficionada a la poesía encontrando en el poeta, canal de expresión de sus emociones.  De vez en cuando se la encuentra en sus paseos por San Saturio y la sigue a distancia.  Ésta, siendo consciente de los sentimientos del primero se lo hace saber a sus amigas. Parece ser que en estos momentos hay un chico que la pretende, barbero de profesión. Antonio, celoso de los pretendientes, inventa una estratagema para hacer saber a la joven sus sentimientos. Deja como olvidados encima de una mesa un fragmento de una de sus poesías que dice:&lt;br /&gt;
“Ay, si la niña que yo quiero&lt;br /&gt;
preferirá casarse,&lt;br /&gt;
con el mocito barbero”&lt;br /&gt;
Pedirá su mano a través del profesor Zunón dando lugar a una discusión familiar debido a la gigantesca diferencia de edad, acabando en un &amp;quot;¡Qué la niña decida!&amp;quot; y así se hará, ganando el amor que estos se profesaban.Se fija la fecha de la boda para cuando Leonor cumpla los 15 años, será el 30 de Julio de 1909. Al casarse y salir de la iglesia, su alegría se ve cortada por las voces en contra del matrimonio por parte de unos jóvenes escondidos en los soportales, que están en desacuerdo con este matrimonio descompensado en edad. Antonio tiene 34 y Leonor 15 años.&lt;br /&gt;
Poco después Antonio, decide pedir al Ministerio de Instrucción Pública, una beca de ampliación de estudios para Francia con el fin de profundizar en ésta lengua, y ésta le es concedida. Así,  los esposos emigran a París. Es Enero de 1911.&lt;br /&gt;
Un día de Julio de 1911 , en plena fiesta de la independencia, Leonor vomita sangre y es hospitalizada de tuberculosis por unas semanas.  El doctor recomienda a Antonio que busque para su mujer un lugar donde respirar aire puro, así que deciden volver a Soria.  Llegado la primavera,  Antonio alquila una casita camino del Mirón donde encontrar más fácilmente el ambiente deseado. Leonor se encuentra cada vez más cansada, y para pasear, Antonio, manda construir un cochecito de inválido donde lleva a la mujer, con la esperanza de vencer la enfermedad.&lt;br /&gt;
Leonor, yace muerta. Es el 1 de Agosto de 1912. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{#ev:youtube|vcc6ItRBGkw}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Excursiones]]&lt;br /&gt;
[[Category:N15]]&lt;br /&gt;
[[Category:Abioncillo]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Andreaanton</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://estudiopedia.org/index.php?title=Excursi%C3%B3n_a_Abioncillo.15E.2014.N15</id>
		<title>Excursión a Abioncillo.15E.2014.N15</title>
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				<updated>2015-06-07T09:48:02Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Andreaanton: /* Historia de Antonio Machado y su mujer, Leonor */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Tiempo en Abioncillo ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Durante nuestra entrañable estancia en el pequeño pueblo de Abioncillo el tiempo fue muy variado. El día de nuestra llegada hizo muchísimo frío, pero como la mayoría íbamos preparados para temperaturas similares a las del Polo Norte en invierno durante el día más frío del año, no hubo apenas problemas; además el viento sopló fuerte mientras visitábamos Calatañazor. Esa misma noche hicimos una hoguera en el monte junto a Agapito. El segundo día se despertó algo nublado pero el sol se dejaba ver de vez en cuando e incluso nos hizo calor, de nuevo no hubo casi inconvenientes pues era solo cuestión de quitarse jersey tras jersey y guardarlo en la mochila. El fatídico miércoles 25 de Febrero (día de partida de la actual 15E, que en breves se separará para no volver a unirse jamás o en mucho tiempo) nos levantamos a toque de flauta travesera y al mirar por la ventana nos encontramos con un nevado campo soriano de blancura semi-infinita. Durante la subida a la Cueva de la Maja los copos caían cada vez más lentos, y en cuanto tocamos la cima de la montaña dejaron de caer para siempre. En estas mismas condiciones dejamos Abioncillo esa tarde con gran pesar en nuestros corazones pero con un largo viaje en autobús por delante lleno de música, niños dormidos con la boca abierta, protestas, halagos, risas, confidencias y esas cosas que se suelen hacer en los autobuses que regresan de un viaje de tres días a Abioncillo con el conductor Anselmo al volante.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Todo esto es lo que hemos querido plasmar en este vídeo nosotras (Andrea Antón y Mariana Gil-Nagel). El vídeo lo hemos hecho a partir de pequeños dibujos a edding negro que al sucederse con cortos intervalos de tiempo crean una animación simple pero entretenida. Como banda sonora de nuestra creación hemos añadido &amp;quot;White Keys&amp;quot; de fondo, una canción de piano de Chilly Gonzales.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{#ev:youtube|j6aZeSf2m-8}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Momentos a recordar ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En este trabajo nosotras (Sofía Ocaña y Lola Medina), hemos querido recopilar los mejores momentos que vivimos en la excursión Abioncillo 2015, para ello hemos escogido dos formatos, el primero es un vídeo y el segundo es una cartulina en la que hemos pegado algunas de las tantas fotos que hicimos. En el vídeo no hemos podido introducir todos los buenos momentos que vivimos, ya que son muchos, pero hemos escogido los mejores y los más divertidos.&lt;br /&gt;
Esperemos que os guste!&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Este enlace llevará a el vídeo protagonista de nuestro trabajo de Abioncillo. En él, como mencionamos hicimos en la cartulina que podréis ver a continuación, podréis ver una serie de fotos de manera más extendida, de los momentos inolvidables que pasamos en esta excursión. Entre estas fotos podréis ver el trabajo que realizamos sobre la energía, la cantidad de comida que compramos en la gasolinera, los momentos compartidos en la Fuentona, el tronco del albergue, el inolvidable doble arcoiris... y otros muchos más recuerdos.&lt;br /&gt;
(Música: Gnarls Barkley - Crazy)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
https://mail-attachment.googleusercontent.com/attachment/u/0/?ui=2&amp;amp;ik=c4dc543233&amp;amp;view=att&amp;amp;th=14d62e7e895c38c5&amp;amp;attid=0.1&amp;amp;disp=safe&amp;amp;zw&amp;amp;saduie=AG9B_P_YacK7hpUXnpiOSviNUZwV&amp;amp;sadet=1433104233237&amp;amp;sadat=ANGjdJ8oB3h47mfpPO2vBGjWEDh0w1kT7kEfM77IgamHJkKWHWZnP4bx6N9iIJg&amp;amp;sads=W9ept7hWwoENxslwm2Tr-VzI20U, &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Este enlace lleva a una imagen de la cartulina que realizamos con algunas de las fotos que contiene el vídeo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://estudiopedia.org/images/7/78/Image.jpg&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== La sabina ==&lt;br /&gt;
Antes de empezar a leer la descripción de nuestro trabajo (el formato vídeo), nos gustaría que antes que nada veáis la grabación&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{#ev:youtube|UKU9amjhtSQ}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cuando nos vimos en la situación de cómo sacar a delante el tema del Sabinar, no sabíamos  cómo nos íbamos a defender .No queríamos hacer una presentación tipo prezi o powert point, no , lo que queríamos era hacer (al menos un formato) algo  que fuera diferente, original y si fuera sorprende más que mejor.Al principio pensamos en tratar un poema, pero al buscarlo solo encontrábamos letras del cantautor y poeta español Joaquín Sabina, así que se nos encendió una bombilla y nos embarcamos en esta aventura.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En el vídeo intentamos mostrar la agitación y reivindicación que el poema nos propone, con aceleraciones y relentizaciones en las imágenes, mas la música ( Tinderstick.-Psychosis : https://www.youtube.com/watch?v=EdMN2NdoZ0A&amp;amp;list=RDxAymT_I54NA&amp;amp;index=23). Este poema ,&amp;quot;Contigo&amp;quot;, es una herramienta para teñir de otro color lo que para nosotras es El Sabinar de Catalañazor .Jugando así con dos significados de la palabra SABINA.Después de la parte más literaria o artística, introducimos una serie de características de dicho árbol para no perder lo fundamental del trabajo,la Sabina. Tanto Clara Palo , Beatriz Santamaría y Mónica Serrano (como colaboradora), esperamos que halláis disfrutado con esta pequeña proyección vuestras pantallas. Por último nos gustaría hacer saber que trabajos como estos , que nos estimulan, nos hacen imaginar, crear y llegar acabo proyectos y momentos irrepetibles.Aunque  sería de nuestro gozo que este tipo de trabajos y proyectos se nos propongan con más regularidad;  y sean igual de importante que un comentario de texto, un trabajo de sintaxis y unos problemas de física.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== El pinar ==&lt;br /&gt;
El pinar de Abioncillo &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
enlace a mi presentación:&lt;br /&gt;
https://es.slideshare.net/secret/zibBislSV9CJ5&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Historia de Agapito Torres ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Agapito Torres fue encargado por los habitantes de Abioncillo de subir al monte a pastorear a sus ovejas. Llego la noche y todo iba bien, hasta que de repente Agapito sintio un aire caliente en la nuca y cuando se volvio para ver de que se trataba... Ya era demesiado tarde para el.&lt;br /&gt;
A la mañana siguiente los habitantes de Abioncillo empezaron a preocuparse por que Agapito no habia vuelto aun del monte, asi que decidieron ir a buscarle. Para su sorpresa Agapito estaba muerto, de la manera mas macabra que se pueda imaginar y algunas obejas habian desaparecido. Los habitantes decidieron que otra persona debia encargarse de pastorear a las ovejas asi que mandaron a otro pastor al monte y el mismo suceso de Agapito se repitio. Como a la tercera va la vencida lo intentaron otra vez con otro pastor, que tragicamnete tambien murio como el anterior y como Agapito Torres.&lt;br /&gt;
Las malas lenguas cuentan que el espiritu de Agapito ronda por los montes de Abioncillo y que el que se hacerca a el acaba igual que Agapito y los otros dos pastores... Muerto.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Historia de Antonio Machado y su mujer, Leonor ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Antonio Machado llega en mayo de 1907 con 32 años  a Soria tras aprobar las oposiciones a Lengua Francesa en abril.Se instala en una pensión de la calle del Collado 50 esquina con la calle Instituto en donde eran dueños de la misma Isidoro Martínez y Regina Cuevas, tía de Leonor Izquierdo. allí la conocerá y quedará prendado al instante de ella. Empezará a trabajar en el instituto, donde cumplirá religiosamente con sus clases, mientras empieza a tomar confianza con la joven mencionada. Leonor es aficionada a la poesía encontrando en el poeta, canal de expresión de sus emociones.  De vez en cuando se la encuentra en sus paseos por San Saturio y la sigue a distancia.  Ésta, siendo consciente de los sentimientos del primero se lo hace saber a sus amigas. Parece ser que en estos momentos hay un chico que la pretende, barbero de profesión. Antonio, celoso de los pretendientes, inventa una estratagema para hacer saber a la joven sus sentimientos. Deja como olvidados encima de una mesa un fragmento de una de sus poesías que dice:&lt;br /&gt;
“Ay, si la niña que yo quiero&lt;br /&gt;
preferirá casarse,&lt;br /&gt;
con el mocito barbero”&lt;br /&gt;
Pedirá su mano a través del profesor Zunón dando lugar a una discusión familiar debido a la gigantesca diferencia de edad, acabando en un &amp;quot;¡Qué la niña decida!&amp;quot; y así se hará, ganando el amor que estos se profesaban.Se fija la fecha de la boda para cuando Leonor cumpla los 15 años, será el 30 de Julio de 1909. Al casarse y salir de la iglesia, su alegría se ve cortada por las voces en contra del matrimonio por parte de unos jóvenes escondidos en los soportales, que están en desacuerdo con este matrimonio descompensado en edad. Antonio tiene 34 y Leonor 15 años.&lt;br /&gt;
 Poco después Antonio, decide pedir al Ministerio de Instrucción Pública, una beca de ampliación de estudios para Francia con el fin de profundizar en ésta lengua, y ésta le es concedida. Así,  los esposos emigran a París. Es Enero de 1911.&lt;br /&gt;
Un día de Julio de 1911 , en plena fiesta de la independencia, Leonor vomita sangre y es hospitalizada de tuberculosis por unas semanas.  El doctor recomienda a Antonio que busque para su mujer un lugar donde respirar aire puro, así que deciden volver a Soria.  Llegado la primavera,  Antonio alquila una casita camino del Mirón donde encontrar más fácilmente el ambiente deseado. Leonor se encuentra cada vez más cansada, y para pasear, Antonio, manda construir un cochecito de inválido donde lleva a la mujer, con la esperanza de vencer la enfermedad.&lt;br /&gt;
Leonor, yace muerta. Es el 1 de Agosto de 1912. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{#ev:youtube|vcc6ItRBGkw}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Excursiones]]&lt;br /&gt;
[[Category:N15]]&lt;br /&gt;
[[Category:Abioncillo]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Andreaanton</name></author>	</entry>

	<entry>
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		<title>Excursión a Abioncillo.15E.2014.N15</title>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;Andreaanton: /* Historia de Antonio Machado y su mujer, Leonor */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Tiempo en Abioncillo ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Durante nuestra entrañable estancia en el pequeño pueblo de Abioncillo el tiempo fue muy variado. El día de nuestra llegada hizo muchísimo frío, pero como la mayoría íbamos preparados para temperaturas similares a las del Polo Norte en invierno durante el día más frío del año, no hubo apenas problemas; además el viento sopló fuerte mientras visitábamos Calatañazor. Esa misma noche hicimos una hoguera en el monte junto a Agapito. El segundo día se despertó algo nublado pero el sol se dejaba ver de vez en cuando e incluso nos hizo calor, de nuevo no hubo casi inconvenientes pues era solo cuestión de quitarse jersey tras jersey y guardarlo en la mochila. El fatídico miércoles 25 de Febrero (día de partida de la actual 15E, que en breves se separará para no volver a unirse jamás o en mucho tiempo) nos levantamos a toque de flauta travesera y al mirar por la ventana nos encontramos con un nevado campo soriano de blancura semi-infinita. Durante la subida a la Cueva de la Maja los copos caían cada vez más lentos, y en cuanto tocamos la cima de la montaña dejaron de caer para siempre. En estas mismas condiciones dejamos Abioncillo esa tarde con gran pesar en nuestros corazones pero con un largo viaje en autobús por delante lleno de música, niños dormidos con la boca abierta, protestas, halagos, risas, confidencias y esas cosas que se suelen hacer en los autobuses que regresan de un viaje de tres días a Abioncillo con el conductor Anselmo al volante.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Todo esto es lo que hemos querido plasmar en este vídeo nosotras (Andrea Antón y Mariana Gil-Nagel). El vídeo lo hemos hecho a partir de pequeños dibujos a edding negro que al sucederse con cortos intervalos de tiempo crean una animación simple pero entretenida. Como banda sonora de nuestra creación hemos añadido &amp;quot;White Keys&amp;quot; de fondo, una canción de piano de Chilly Gonzales.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{#ev:youtube|j6aZeSf2m-8}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Momentos a recordar ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En este trabajo nosotras (Sofía Ocaña y Lola Medina), hemos querido recopilar los mejores momentos que vivimos en la excursión Abioncillo 2015, para ello hemos escogido dos formatos, el primero es un vídeo y el segundo es una cartulina en la que hemos pegado algunas de las tantas fotos que hicimos. En el vídeo no hemos podido introducir todos los buenos momentos que vivimos, ya que son muchos, pero hemos escogido los mejores y los más divertidos.&lt;br /&gt;
Esperemos que os guste!&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Este enlace llevará a el vídeo protagonista de nuestro trabajo de Abioncillo. En él, como mencionamos hicimos en la cartulina que podréis ver a continuación, podréis ver una serie de fotos de manera más extendida, de los momentos inolvidables que pasamos en esta excursión. Entre estas fotos podréis ver el trabajo que realizamos sobre la energía, la cantidad de comida que compramos en la gasolinera, los momentos compartidos en la Fuentona, el tronco del albergue, el inolvidable doble arcoiris... y otros muchos más recuerdos.&lt;br /&gt;
(Música: Gnarls Barkley - Crazy)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
https://mail-attachment.googleusercontent.com/attachment/u/0/?ui=2&amp;amp;ik=c4dc543233&amp;amp;view=att&amp;amp;th=14d62e7e895c38c5&amp;amp;attid=0.1&amp;amp;disp=safe&amp;amp;zw&amp;amp;saduie=AG9B_P_YacK7hpUXnpiOSviNUZwV&amp;amp;sadet=1433104233237&amp;amp;sadat=ANGjdJ8oB3h47mfpPO2vBGjWEDh0w1kT7kEfM77IgamHJkKWHWZnP4bx6N9iIJg&amp;amp;sads=W9ept7hWwoENxslwm2Tr-VzI20U, &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Este enlace lleva a una imagen de la cartulina que realizamos con algunas de las fotos que contiene el vídeo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://estudiopedia.org/images/7/78/Image.jpg&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== La sabina ==&lt;br /&gt;
Antes de empezar a leer la descripción de nuestro trabajo (el formato vídeo), nos gustaría que antes que nada veáis la grabación&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{#ev:youtube|UKU9amjhtSQ}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cuando nos vimos en la situación de cómo sacar a delante el tema del Sabinar, no sabíamos  cómo nos íbamos a defender .No queríamos hacer una presentación tipo prezi o powert point, no , lo que queríamos era hacer (al menos un formato) algo  que fuera diferente, original y si fuera sorprende más que mejor.Al principio pensamos en tratar un poema, pero al buscarlo solo encontrábamos letras del cantautor y poeta español Joaquín Sabina, así que se nos encendió una bombilla y nos embarcamos en esta aventura.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En el vídeo intentamos mostrar la agitación y reivindicación que el poema nos propone, con aceleraciones y relentizaciones en las imágenes, mas la música ( Tinderstick.-Psychosis : https://www.youtube.com/watch?v=EdMN2NdoZ0A&amp;amp;list=RDxAymT_I54NA&amp;amp;index=23). Este poema ,&amp;quot;Contigo&amp;quot;, es una herramienta para teñir de otro color lo que para nosotras es El Sabinar de Catalañazor .Jugando así con dos significados de la palabra SABINA.Después de la parte más literaria o artística, introducimos una serie de características de dicho árbol para no perder lo fundamental del trabajo,la Sabina. Tanto Clara Palo , Beatriz Santamaría y Mónica Serrano (como colaboradora), esperamos que halláis disfrutado con esta pequeña proyección vuestras pantallas. Por último nos gustaría hacer saber que trabajos como estos , que nos estimulan, nos hacen imaginar, crear y llegar acabo proyectos y momentos irrepetibles.Aunque  sería de nuestro gozo que este tipo de trabajos y proyectos se nos propongan con más regularidad;  y sean igual de importante que un comentario de texto, un trabajo de sintaxis y unos problemas de física.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== El pinar ==&lt;br /&gt;
El pinar de Abioncillo &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
enlace a mi presentación:&lt;br /&gt;
https://es.slideshare.net/secret/zibBislSV9CJ5&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Historia de Agapito Torres ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Agapito Torres fue encargado por los habitantes de Abioncillo de subir al monte a pastorear a sus ovejas. Llego la noche y todo iba bien, hasta que de repente Agapito sintio un aire caliente en la nuca y cuando se volvio para ver de que se trataba... Ya era demesiado tarde para el.&lt;br /&gt;
A la mañana siguiente los habitantes de Abioncillo empezaron a preocuparse por que Agapito no habia vuelto aun del monte, asi que decidieron ir a buscarle. Para su sorpresa Agapito estaba muerto, de la manera mas macabra que se pueda imaginar y algunas obejas habian desaparecido. Los habitantes decidieron que otra persona debia encargarse de pastorear a las ovejas asi que mandaron a otro pastor al monte y el mismo suceso de Agapito se repitio. Como a la tercera va la vencida lo intentaron otra vez con otro pastor, que tragicamnete tambien murio como el anterior y como Agapito Torres.&lt;br /&gt;
Las malas lenguas cuentan que el espiritu de Agapito ronda por los montes de Abioncillo y que el que se hacerca a el acaba igual que Agapito y los otros dos pastores... Muerto.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Historia de Antonio Machado y su mujer, Leonor ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Antonio Machado llega en mayo de 1907 con 32 años  a Soria tras aprobar las oposiciones a Lengua Francesa en abril.Se instala en una pensión de la calle del Collado 50 esquina con la calle Instituto en donde eran dueños de la misma Isidoro Martínez y Regina Cuevas, tía de Leonor Izquierdo. allí la conocerá y quedará prendado al instante de ella. Empezará a trabajar en el instituto, donde cumplirá religiosamente con sus clases, mientras empieza a tomar confianza con la joven mencionada. Leonor es aficionada a la poesía encontrando en el poeta, canal de expresión de sus emociones.  De vez en cuando se la encuentra en sus paseos por San Saturio y la sigue a distancia.  Ésta, siendo consciente de los sentimientos del primero se lo hace saber a sus amigas. Parece ser que en estos momentos hay un chico que la pretende, barbero de profesión. Antonio, celoso de los pretendientes, inventa una estratagema para hacer saber a la joven sus sentimientos. Deja como olvidados encima de una mesa un fragmento de una de sus poesías que dice:&lt;br /&gt;
“Ay, si la niña que yo quiero&lt;br /&gt;
preferirá casarse,&lt;br /&gt;
con el mocito barbero”&lt;br /&gt;
Pedirá su mano a través del profesor Zunón dando lugar a una discusión familiar debido a la gigantesca diferencia de edad, acabando en un &amp;quot;¡Qué la niña decida!&amp;quot; y así se hará, ganando el amor que estos se profesaban.Se fija la fecha de la boda para cuando Leonor cumpla los 15 años, será el 30 de Julio de 1909. Al casarse y salir de la iglesia, su alegría se ve cortada por las voces en contra del matrimonio por parte de unos jóvenes escondidos en los soportales, que están en desacuerdo con este matrimonio descompensado en edad. Antonio tiene 34 y Leonor 15 años.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{#ev:youtube|vcc6ItRBGkw}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Excursiones]]&lt;br /&gt;
[[Category:N15]]&lt;br /&gt;
[[Category:Abioncillo]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Andreaanton</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://estudiopedia.org/index.php?title=Excursi%C3%B3n_a_Abioncillo.15E.2014.N15</id>
		<title>Excursión a Abioncillo.15E.2014.N15</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://estudiopedia.org/index.php?title=Excursi%C3%B3n_a_Abioncillo.15E.2014.N15"/>
				<updated>2015-06-07T09:10:23Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Andreaanton: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Tiempo en Abioncillo ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Durante nuestra entrañable estancia en el pequeño pueblo de Abioncillo el tiempo fue muy variado. El día de nuestra llegada hizo muchísimo frío, pero como la mayoría íbamos preparados para temperaturas similares a las del Polo Norte en invierno durante el día más frío del año, no hubo apenas problemas; además el viento sopló fuerte mientras visitábamos Calatañazor. Esa misma noche hicimos una hoguera en el monte junto a Agapito. El segundo día se despertó algo nublado pero el sol se dejaba ver de vez en cuando e incluso nos hizo calor, de nuevo no hubo casi inconvenientes pues era solo cuestión de quitarse jersey tras jersey y guardarlo en la mochila. El fatídico miércoles 25 de Febrero (día de partida de la actual 15E, que en breves se separará para no volver a unirse jamás o en mucho tiempo) nos levantamos a toque de flauta travesera y al mirar por la ventana nos encontramos con un nevado campo soriano de blancura semi-infinita. Durante la subida a la Cueva de la Maja los copos caían cada vez más lentos, y en cuanto tocamos la cima de la montaña dejaron de caer para siempre. En estas mismas condiciones dejamos Abioncillo esa tarde con gran pesar en nuestros corazones pero con un largo viaje en autobús por delante lleno de música, niños dormidos con la boca abierta, protestas, halagos, risas, confidencias y esas cosas que se suelen hacer en los autobuses que regresan de un viaje de tres días a Abioncillo con el conductor Anselmo al volante.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Todo esto es lo que hemos querido plasmar en este vídeo nosotras (Andrea Antón y Mariana Gil-Nagel). El vídeo lo hemos hecho a partir de pequeños dibujos a edding negro que al sucederse con cortos intervalos de tiempo crean una animación simple pero entretenida. Como banda sonora de nuestra creación hemos añadido &amp;quot;White Keys&amp;quot; de fondo, una canción de piano de Chilly Gonzales.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{#ev:youtube|j6aZeSf2m-8}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Momentos a recordar ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En este trabajo nosotras (Sofía Ocaña y Lola Medina), hemos querido recopilar los mejores momentos que vivimos en la excursión Abioncillo 2015, para ello hemos escogido dos formatos, el primero es un vídeo y el segundo es una cartulina en la que hemos pegado algunas de las tantas fotos que hicimos. En el vídeo no hemos podido introducir todos los buenos momentos que vivimos, ya que son muchos, pero hemos escogido los mejores y los más divertidos.&lt;br /&gt;
Esperemos que os guste!&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Este enlace llevará a el vídeo protagonista de nuestro trabajo de Abioncillo. En él, como mencionamos hicimos en la cartulina que podréis ver a continuación, podréis ver una serie de fotos de manera más extendida, de los momentos inolvidables que pasamos en esta excursión. Entre estas fotos podréis ver el trabajo que realizamos sobre la energía, la cantidad de comida que compramos en la gasolinera, los momentos compartidos en la Fuentona, el tronco del albergue, el inolvidable doble arcoiris... y otros muchos más recuerdos.&lt;br /&gt;
(Música: Gnarls Barkley - Crazy)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
https://mail-attachment.googleusercontent.com/attachment/u/0/?ui=2&amp;amp;ik=c4dc543233&amp;amp;view=att&amp;amp;th=14d62e7e895c38c5&amp;amp;attid=0.1&amp;amp;disp=safe&amp;amp;zw&amp;amp;saduie=AG9B_P_YacK7hpUXnpiOSviNUZwV&amp;amp;sadet=1433104233237&amp;amp;sadat=ANGjdJ8oB3h47mfpPO2vBGjWEDh0w1kT7kEfM77IgamHJkKWHWZnP4bx6N9iIJg&amp;amp;sads=W9ept7hWwoENxslwm2Tr-VzI20U, &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Este enlace lleva a una imagen de la cartulina que realizamos con algunas de las fotos que contiene el vídeo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://estudiopedia.org/images/7/78/Image.jpg&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== La sabina ==&lt;br /&gt;
Antes de empezar a leer la descripción de nuestro trabajo (el formato vídeo), nos gustaría que antes que nada veáis la grabación&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{#ev:youtube|UKU9amjhtSQ}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cuando nos vimos en la situación de cómo sacar a delante el tema del Sabinar, no sabíamos  cómo nos íbamos a defender .No queríamos hacer una presentación tipo prezi o powert point, no , lo que queríamos era hacer (al menos un formato) algo  que fuera diferente, original y si fuera sorprende más que mejor.Al principio pensamos en tratar un poema, pero al buscarlo solo encontrábamos letras del cantautor y poeta español Joaquín Sabina, así que se nos encendió una bombilla y nos embarcamos en esta aventura.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En el vídeo intentamos mostrar la agitación y reivindicación que el poema nos propone, con aceleraciones y relentizaciones en las imágenes, mas la música ( Tinderstick.-Psychosis : https://www.youtube.com/watch?v=EdMN2NdoZ0A&amp;amp;list=RDxAymT_I54NA&amp;amp;index=23). Este poema ,&amp;quot;Contigo&amp;quot;, es una herramienta para teñir de otro color lo que para nosotras es El Sabinar de Catalañazor .Jugando así con dos significados de la palabra SABINA.Después de la parte más literaria o artística, introducimos una serie de características de dicho árbol para no perder lo fundamental del trabajo,la Sabina. Tanto Clara Palo , Beatriz Santamaría y Mónica Serrano (como colaboradora), esperamos que halláis disfrutado con esta pequeña proyección vuestras pantallas. Por último nos gustaría hacer saber que trabajos como estos , que nos estimulan, nos hacen imaginar, crear y llegar acabo proyectos y momentos irrepetibles.Aunque  sería de nuestro gozo que este tipo de trabajos y proyectos se nos propongan con más regularidad;  y sean igual de importante que un comentario de texto, un trabajo de sintaxis y unos problemas de física.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== El pinar ==&lt;br /&gt;
El pinar de Abioncillo &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
enlace a mi presentación:&lt;br /&gt;
https://es.slideshare.net/secret/zibBislSV9CJ5&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Historia de Agapito Torres ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Agapito Torres fue encargado por los habitantes de Abioncillo de subir al monte a pastorear a sus ovejas. Llego la noche y todo iba bien, hasta que de repente Agapito sintio un aire caliente en la nuca y cuando se volvio para ver de que se trataba... Ya era demesiado tarde para el.&lt;br /&gt;
A la mañana siguiente los habitantes de Abioncillo empezaron a preocuparse por que Agapito no habia vuelto aun del monte, asi que decidieron ir a buscarle. Para su sorpresa Agapito estaba muerto, de la manera mas macabra que se pueda imaginar y algunas obejas habian desaparecido. Los habitantes decidieron que otra persona debia encargarse de pastorear a las ovejas asi que mandaron a otro pastor al monte y el mismo suceso de Agapito se repitio. Como a la tercera va la vencida lo intentaron otra vez con otro pastor, que tragicamnete tambien murio como el anterior y como Agapito Torres.&lt;br /&gt;
Las malas lenguas cuentan que el espiritu de Agapito ronda por los montes de Abioncillo y que el que se hacerca a el acaba igual que Agapito y los otros dos pastores... Muerto.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Historia de Antonio Machado y su mujer, Leonor ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Excursiones]]&lt;br /&gt;
[[Category:N15]]&lt;br /&gt;
[[Category:Abioncillo]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Andreaanton</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://estudiopedia.org/index.php?title=Historia_de_la_Infancia</id>
		<title>Historia de la Infancia</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://estudiopedia.org/index.php?title=Historia_de_la_Infancia"/>
				<updated>2015-06-06T17:00:35Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Andreaanton: /* Fuentes de Información */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;= Siglo XIX =&lt;br /&gt;
== Demografía ==&lt;br /&gt;
[[File:Demografia AntonA.png|400px|thumbnail|left|Evolución demográfica]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Desde los últimos años del siglo XVIII hasta los primeros del XX, Europa experimentó un crecimiento demográfico continuo.Ese cambio fue posible gracias a factores como la mejora de la sanidad, la expansión de una cultura más higiénica, y el crecimiento económico experimentado por varios de los países europeos durante ese periodo. Esto, en palabras de los expertos en demografía, facilitó el tránsito de un ciclo demográfico antiguo a otro moderno.&lt;br /&gt;
La demografía de '''tipo antiguo''' se caracterizaba por un crecimiento de población lento e irregular. Esto se debía a la existencia de una alta natalidad (35-40%), una alta mortalidad (30-40%), y la aparición de grandes crisis provocadas por hambres, guerras y epidemias. La '''demografía de tránsito''' , que se da en el S.XIX, se caracterizaba por un crecimiento de población rápido y continuo. Esto se debía al mantenimiento de una natalidad alta, al descenso de la mortalidad, y a la práctica desaparición de grandes crisis. El descenso de la natalidad, y la reducción al mínimo de la mortalidad, acabaron por configurar una demografía de crecimiento lento y tendente al envejecimiento de la población, lo que es la demografía actual.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Educación ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Así como los hijos de los ricos reciben en general una educación que les&lt;br /&gt;
permite estar bien preparados para usufructuar de las mejores&lt;br /&gt;
oportunidades de la vida, del mismo modo, los hijos de los pobres... no&lt;br /&gt;
están generalmente educados de este modo, pues se crían en la&lt;br /&gt;
servidumbre de las clases bajas&amp;quot;. Esto dijo Isaac Watts en &amp;quot;An essay towards the&lt;br /&gt;
encouragement of Charity Schools (1728). Lo que nos explica que si tenías dinero, recibirías una educación y podrías acceder a un trabajo y por lo tanto a una buena vida, y esto se volvía un círculo vicioso ya que, por lo tanto, esto le pasaría a tus hijos y así sucesivamente.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;big&amp;gt;'''Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)'''&amp;lt;/big&amp;gt;, en el siglo XVIII, escribió unas ideas respecto a la educación que '''repercutirán en los siglos siguientes''', y hablaremos principalmente del  S.XIX. Estas ideas las escribió en su obra &amp;quot;Émile ou de l´éducation&amp;quot; (1762). En esta se habla de una serie de principios básicos sobre cómo&lt;br /&gt;
educar a los niños, y se convierte en un libro muy de moda en la alta sociedad francesa. &lt;br /&gt;
Entre sus ideas más influyentes y conocidas están:&lt;br /&gt;
* “El niño es bueno por naturaleza”. Nace así, al menos, y es la sociedad la que puede llegar a pervertir las buenas inclinaciones del niño.&lt;br /&gt;
* Defiende con vigor que toda educación debe adaptarse al nivel del niño, la importancia de la acción y experiencia, y no sólo de la palabra, para adquirir el conocimiento.&lt;br /&gt;
* Critica las prácticas instructivas excesivamente memorísticas.&lt;br /&gt;
* Frente a la perspectiva medieval del niño como homúnculo, Rousseau sostiene que es un ser con características propias, que sigue un desarrollo físico, intelectual, moral…&lt;br /&gt;
* La educación debeía ser obligatoria y debía incluir a la mujer.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por otro lado, &amp;lt;big&amp;gt;'''Froebel (1782-1852)'''&amp;lt;/big&amp;gt;. Promueve la idea del&lt;br /&gt;
&amp;quot;kindergarten&amp;quot; (escuela preescolar) y destaca la continuidad educativa entre escuela-hogarcomunidad, la importancia del juego infantil para su desarrollo y la necesidad de interacción y&lt;br /&gt;
contacto entre padres e hijos.&lt;br /&gt;
[[File:Kindergarten.jpg|250px|thumbnail|right|El kindergarden]]&lt;br /&gt;
[[File:Siglo-XIX6.jpg|250px|thumbnail|right|Madre con sus hijos]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En estos dos siglos (XVIII y XIX) proliferan las observaciones de niños. Hay un gran interés por sujetos '''“excepcionales” o “especiales”''': estudio de Itard sobre el niño salvaje de Aveyron; estudio de superdotados (Mozart), ciegos de nacimiento que recuperan la vista… &lt;br /&gt;
Las ideas principales de los estudios de Itard son:&lt;br /&gt;
* El hombre en estado natural es más inferior e indefenso de los animales.&lt;br /&gt;
* Lo que hace que el hombre esté por encima de los demás animales, es su superioridad moral, con el consiguiente desarrollo en sociedad.&lt;br /&gt;
* Las ventajas de la superioridad moral, cuya principal expresión es la palabra, se aprovechan en la infancia, que es cuando podemos aprender.&lt;br /&gt;
* Las ideas de todo hombre están relacionadas con sus necesidades.&lt;br /&gt;
* La enseñanza debe ser guiada por la medicina moderna.&lt;br /&gt;
[[File:El-pequeno-salvaje.jpg|250px|thumbnail|left|El niño salvaje de Aveyron]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Así que en algunos países se ha planteado ya la&lt;br /&gt;
necesidad de una educación obligatoria generalizada, suscitando grandes debates. Una de los más importantes discusiones es si se debe distinguir a los niños que tienen un desarrollo &amp;quot;normal&amp;quot; de los&lt;br /&gt;
retardados (se desarrolló principalmente en Francia). Esto llevará a los primeros test de inteligencia entre otras cosas.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero, sin embargo, en el '''siglo XIX no hay todavía una concepción unificada de la infancia y de la&lt;br /&gt;
'''educación'''.'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Trabajo laboral y explotación ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Durante el siglo XIX, los niños adquieren una imagen de seres frágiles, indefensos, no pocas veces encantadores, necesitados de una protección especial, que tradicionalmente no tenían y se mantuvo sin grandes cambios hasta avanzado el siglo XX. Ellos se convierten en tema literario que conmueve a miles de lectores y su representación gráfica se vuelve frecuente en la prensa, los calendarios, tarjetas postales y publicidad. Es la misma época en que los niños suelen ser explotados sin la menor consideración, tanto en las tareas del campo y las minas, como en las nuevas industrias. Todos estos trabajos de los niños fueron impulsados con la Revolución Industrial, que se había iniciado en la segunda mitad del siglo XVIII.&lt;br /&gt;
[[File:24 - child labor.jpg|350px|thumbnail|right|Niños trabajando en fábricas]]&lt;br /&gt;
Abusar de los niños en exclusivo beneficio de los adultos, había sido una práctica habitual, que ni siquiera debía disimularse, porque gozaba de tolerancia ilimitada. Nada parecía menos acertado que pensar en los derechos de los niños, similares a los que la Revolución Francesa había proclamado pocos años antes para todos los ciudadanos. &lt;br /&gt;
Si el trabajo infantil se reconocía no-libre, ¿cómo podría llamársele? En principio, fue protegido por el instituto del aprendizaje, pero en la segunda década del siglo XIX el aprendizaje fue visto como una injustificada interferencia en el libre movimiento del mercado; más aún, la creciente utilización en las hilanderías de algodón de los llamados trabajadores libres en lugar de los aprendices, era un indicio de que no se retornaría al aprendizaje como solución. Por otra parte, nadie proponía en ese momento que los niños no debían trabajar, simplemente. Como el joven Peel decía: &amp;quot;que ellos deben trabajar y trabajar duro por su subsistencia, es un hecho innegable&amp;quot;. En 1819, se reconocía que tanto el trabajo infantil libre, o bajo la forma de aprendizaje, pertenecía a una categoría de trabajo en la cual la protección contra cierto grado de explotación que se consideraba inhumano, sólo podía provenir de la legislación. Dos otras formas de trabajo entraron en esta misma categoría: la de los delincuentes y la de los esclavos. El reconocimiento de que el trabajo infantil no era libre hizo plausible describirlo como trabajo esclavo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= Fuentes de Información =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* http://pendientedemigracion.ucm.es/info/psicoevo/Profes/IleanaEnesco/Desarrollo/La_infancia_en_la_historia.pdf&lt;br /&gt;
* http://www.um.es. Artículo ¨¨Los inicios de la protección a la infancia en España (1873-1918)¨¨ Marta Santos Sacristán, Universidad Rey Juan Carlos&lt;br /&gt;
* http://www.iin.oea.org/Cursos_a_distancia/Los_hijos_de_los_pobres.pdf&lt;br /&gt;
* http://suite101.net/article/los-cambios-demograficos-del-siglo-xix-a63529#.VXMmo8_tmko&lt;br /&gt;
* http://es.slideshare.net/rocioalcarazmoreno/condiciones-de-vida-de-las-clases-obreras&lt;br /&gt;
[[Category: Historia]]&lt;br /&gt;
[[Category: N15]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Andreaanton</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://estudiopedia.org/index.php?title=Historia_de_la_Infancia</id>
		<title>Historia de la Infancia</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://estudiopedia.org/index.php?title=Historia_de_la_Infancia"/>
				<updated>2015-06-06T16:58:47Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Andreaanton: /* Fuentes de Información */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;= Siglo XIX =&lt;br /&gt;
== Demografía ==&lt;br /&gt;
[[File:Demografia AntonA.png|400px|thumbnail|left|Evolución demográfica]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Desde los últimos años del siglo XVIII hasta los primeros del XX, Europa experimentó un crecimiento demográfico continuo.Ese cambio fue posible gracias a factores como la mejora de la sanidad, la expansión de una cultura más higiénica, y el crecimiento económico experimentado por varios de los países europeos durante ese periodo. Esto, en palabras de los expertos en demografía, facilitó el tránsito de un ciclo demográfico antiguo a otro moderno.&lt;br /&gt;
La demografía de '''tipo antiguo''' se caracterizaba por un crecimiento de población lento e irregular. Esto se debía a la existencia de una alta natalidad (35-40%), una alta mortalidad (30-40%), y la aparición de grandes crisis provocadas por hambres, guerras y epidemias. La '''demografía de tránsito''' , que se da en el S.XIX, se caracterizaba por un crecimiento de población rápido y continuo. Esto se debía al mantenimiento de una natalidad alta, al descenso de la mortalidad, y a la práctica desaparición de grandes crisis. El descenso de la natalidad, y la reducción al mínimo de la mortalidad, acabaron por configurar una demografía de crecimiento lento y tendente al envejecimiento de la población, lo que es la demografía actual.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Educación ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Así como los hijos de los ricos reciben en general una educación que les&lt;br /&gt;
permite estar bien preparados para usufructuar de las mejores&lt;br /&gt;
oportunidades de la vida, del mismo modo, los hijos de los pobres... no&lt;br /&gt;
están generalmente educados de este modo, pues se crían en la&lt;br /&gt;
servidumbre de las clases bajas&amp;quot;. Esto dijo Isaac Watts en &amp;quot;An essay towards the&lt;br /&gt;
encouragement of Charity Schools (1728). Lo que nos explica que si tenías dinero, recibirías una educación y podrías acceder a un trabajo y por lo tanto a una buena vida, y esto se volvía un círculo vicioso ya que, por lo tanto, esto le pasaría a tus hijos y así sucesivamente.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;big&amp;gt;'''Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)'''&amp;lt;/big&amp;gt;, en el siglo XVIII, escribió unas ideas respecto a la educación que '''repercutirán en los siglos siguientes''', y hablaremos principalmente del  S.XIX. Estas ideas las escribió en su obra &amp;quot;Émile ou de l´éducation&amp;quot; (1762). En esta se habla de una serie de principios básicos sobre cómo&lt;br /&gt;
educar a los niños, y se convierte en un libro muy de moda en la alta sociedad francesa. &lt;br /&gt;
Entre sus ideas más influyentes y conocidas están:&lt;br /&gt;
* “El niño es bueno por naturaleza”. Nace así, al menos, y es la sociedad la que puede llegar a pervertir las buenas inclinaciones del niño.&lt;br /&gt;
* Defiende con vigor que toda educación debe adaptarse al nivel del niño, la importancia de la acción y experiencia, y no sólo de la palabra, para adquirir el conocimiento.&lt;br /&gt;
* Critica las prácticas instructivas excesivamente memorísticas.&lt;br /&gt;
* Frente a la perspectiva medieval del niño como homúnculo, Rousseau sostiene que es un ser con características propias, que sigue un desarrollo físico, intelectual, moral…&lt;br /&gt;
* La educación debeía ser obligatoria y debía incluir a la mujer.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por otro lado, &amp;lt;big&amp;gt;'''Froebel (1782-1852)'''&amp;lt;/big&amp;gt;. Promueve la idea del&lt;br /&gt;
&amp;quot;kindergarten&amp;quot; (escuela preescolar) y destaca la continuidad educativa entre escuela-hogarcomunidad, la importancia del juego infantil para su desarrollo y la necesidad de interacción y&lt;br /&gt;
contacto entre padres e hijos.&lt;br /&gt;
[[File:Kindergarten.jpg|250px|thumbnail|right|El kindergarden]]&lt;br /&gt;
[[File:Siglo-XIX6.jpg|250px|thumbnail|right|Madre con sus hijos]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En estos dos siglos (XVIII y XIX) proliferan las observaciones de niños. Hay un gran interés por sujetos '''“excepcionales” o “especiales”''': estudio de Itard sobre el niño salvaje de Aveyron; estudio de superdotados (Mozart), ciegos de nacimiento que recuperan la vista… &lt;br /&gt;
Las ideas principales de los estudios de Itard son:&lt;br /&gt;
* El hombre en estado natural es más inferior e indefenso de los animales.&lt;br /&gt;
* Lo que hace que el hombre esté por encima de los demás animales, es su superioridad moral, con el consiguiente desarrollo en sociedad.&lt;br /&gt;
* Las ventajas de la superioridad moral, cuya principal expresión es la palabra, se aprovechan en la infancia, que es cuando podemos aprender.&lt;br /&gt;
* Las ideas de todo hombre están relacionadas con sus necesidades.&lt;br /&gt;
* La enseñanza debe ser guiada por la medicina moderna.&lt;br /&gt;
[[File:El-pequeno-salvaje.jpg|250px|thumbnail|left|El niño salvaje de Aveyron]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Así que en algunos países se ha planteado ya la&lt;br /&gt;
necesidad de una educación obligatoria generalizada, suscitando grandes debates. Una de los más importantes discusiones es si se debe distinguir a los niños que tienen un desarrollo &amp;quot;normal&amp;quot; de los&lt;br /&gt;
retardados (se desarrolló principalmente en Francia). Esto llevará a los primeros test de inteligencia entre otras cosas.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero, sin embargo, en el '''siglo XIX no hay todavía una concepción unificada de la infancia y de la&lt;br /&gt;
'''educación'''.'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Trabajo laboral y explotación ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Durante el siglo XIX, los niños adquieren una imagen de seres frágiles, indefensos, no pocas veces encantadores, necesitados de una protección especial, que tradicionalmente no tenían y se mantuvo sin grandes cambios hasta avanzado el siglo XX. Ellos se convierten en tema literario que conmueve a miles de lectores y su representación gráfica se vuelve frecuente en la prensa, los calendarios, tarjetas postales y publicidad. Es la misma época en que los niños suelen ser explotados sin la menor consideración, tanto en las tareas del campo y las minas, como en las nuevas industrias. Todos estos trabajos de los niños fueron impulsados con la Revolución Industrial, que se había iniciado en la segunda mitad del siglo XVIII.&lt;br /&gt;
[[File:24 - child labor.jpg|350px|thumbnail|right|Niños trabajando en fábricas]]&lt;br /&gt;
Abusar de los niños en exclusivo beneficio de los adultos, había sido una práctica habitual, que ni siquiera debía disimularse, porque gozaba de tolerancia ilimitada. Nada parecía menos acertado que pensar en los derechos de los niños, similares a los que la Revolución Francesa había proclamado pocos años antes para todos los ciudadanos. &lt;br /&gt;
Si el trabajo infantil se reconocía no-libre, ¿cómo podría llamársele? En principio, fue protegido por el instituto del aprendizaje, pero en la segunda década del siglo XIX el aprendizaje fue visto como una injustificada interferencia en el libre movimiento del mercado; más aún, la creciente utilización en las hilanderías de algodón de los llamados trabajadores libres en lugar de los aprendices, era un indicio de que no se retornaría al aprendizaje como solución. Por otra parte, nadie proponía en ese momento que los niños no debían trabajar, simplemente. Como el joven Peel decía: &amp;quot;que ellos deben trabajar y trabajar duro por su subsistencia, es un hecho innegable&amp;quot;. En 1819, se reconocía que tanto el trabajo infantil libre, o bajo la forma de aprendizaje, pertenecía a una categoría de trabajo en la cual la protección contra cierto grado de explotación que se consideraba inhumano, sólo podía provenir de la legislación. Dos otras formas de trabajo entraron en esta misma categoría: la de los delincuentes y la de los esclavos. El reconocimiento de que el trabajo infantil no era libre hizo plausible describirlo como trabajo esclavo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= Fuentes de Información =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* http://pendientedemigracion.ucm.es/info/psicoevo/Profes/IleanaEnesco/Desarrollo/La_infancia_en_la_historia.pdf&lt;br /&gt;
* http://www.um.es. Artículo ¨¨Los inicios de la protección a la infancia en España (1873-1918)¨¨ Marta Santos Sacristán, Universidad Rey Juan Carlos&lt;br /&gt;
* http://www.iin.oea.org/Cursos_a_distancia/Los_hijos_de_los_pobres.pdf&lt;br /&gt;
* http://suite101.net/article/los-cambios-demograficos-del-siglo-xix-a63529#.VXMmo8_tmko&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category: Historia]]&lt;br /&gt;
[[Category: N15]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Andreaanton</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://estudiopedia.org/index.php?title=Historia_de_la_Infancia</id>
		<title>Historia de la Infancia</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://estudiopedia.org/index.php?title=Historia_de_la_Infancia"/>
				<updated>2015-06-06T16:57:19Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Andreaanton: /* Fuentes de Información */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;= Siglo XIX =&lt;br /&gt;
== Demografía ==&lt;br /&gt;
[[File:Demografia AntonA.png|400px|thumbnail|left|Evolución demográfica]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Desde los últimos años del siglo XVIII hasta los primeros del XX, Europa experimentó un crecimiento demográfico continuo.Ese cambio fue posible gracias a factores como la mejora de la sanidad, la expansión de una cultura más higiénica, y el crecimiento económico experimentado por varios de los países europeos durante ese periodo. Esto, en palabras de los expertos en demografía, facilitó el tránsito de un ciclo demográfico antiguo a otro moderno.&lt;br /&gt;
La demografía de '''tipo antiguo''' se caracterizaba por un crecimiento de población lento e irregular. Esto se debía a la existencia de una alta natalidad (35-40%), una alta mortalidad (30-40%), y la aparición de grandes crisis provocadas por hambres, guerras y epidemias. La '''demografía de tránsito''' , que se da en el S.XIX, se caracterizaba por un crecimiento de población rápido y continuo. Esto se debía al mantenimiento de una natalidad alta, al descenso de la mortalidad, y a la práctica desaparición de grandes crisis. El descenso de la natalidad, y la reducción al mínimo de la mortalidad, acabaron por configurar una demografía de crecimiento lento y tendente al envejecimiento de la población, lo que es la demografía actual.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Educación ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Así como los hijos de los ricos reciben en general una educación que les&lt;br /&gt;
permite estar bien preparados para usufructuar de las mejores&lt;br /&gt;
oportunidades de la vida, del mismo modo, los hijos de los pobres... no&lt;br /&gt;
están generalmente educados de este modo, pues se crían en la&lt;br /&gt;
servidumbre de las clases bajas&amp;quot;. Esto dijo Isaac Watts en &amp;quot;An essay towards the&lt;br /&gt;
encouragement of Charity Schools (1728). Lo que nos explica que si tenías dinero, recibirías una educación y podrías acceder a un trabajo y por lo tanto a una buena vida, y esto se volvía un círculo vicioso ya que, por lo tanto, esto le pasaría a tus hijos y así sucesivamente.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;big&amp;gt;'''Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)'''&amp;lt;/big&amp;gt;, en el siglo XVIII, escribió unas ideas respecto a la educación que '''repercutirán en los siglos siguientes''', y hablaremos principalmente del  S.XIX. Estas ideas las escribió en su obra &amp;quot;Émile ou de l´éducation&amp;quot; (1762). En esta se habla de una serie de principios básicos sobre cómo&lt;br /&gt;
educar a los niños, y se convierte en un libro muy de moda en la alta sociedad francesa. &lt;br /&gt;
Entre sus ideas más influyentes y conocidas están:&lt;br /&gt;
* “El niño es bueno por naturaleza”. Nace así, al menos, y es la sociedad la que puede llegar a pervertir las buenas inclinaciones del niño.&lt;br /&gt;
* Defiende con vigor que toda educación debe adaptarse al nivel del niño, la importancia de la acción y experiencia, y no sólo de la palabra, para adquirir el conocimiento.&lt;br /&gt;
* Critica las prácticas instructivas excesivamente memorísticas.&lt;br /&gt;
* Frente a la perspectiva medieval del niño como homúnculo, Rousseau sostiene que es un ser con características propias, que sigue un desarrollo físico, intelectual, moral…&lt;br /&gt;
* La educación debeía ser obligatoria y debía incluir a la mujer.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por otro lado, &amp;lt;big&amp;gt;'''Froebel (1782-1852)'''&amp;lt;/big&amp;gt;. Promueve la idea del&lt;br /&gt;
&amp;quot;kindergarten&amp;quot; (escuela preescolar) y destaca la continuidad educativa entre escuela-hogarcomunidad, la importancia del juego infantil para su desarrollo y la necesidad de interacción y&lt;br /&gt;
contacto entre padres e hijos.&lt;br /&gt;
[[File:Kindergarten.jpg|250px|thumbnail|right|El kindergarden]]&lt;br /&gt;
[[File:Siglo-XIX6.jpg|250px|thumbnail|right|Madre con sus hijos]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En estos dos siglos (XVIII y XIX) proliferan las observaciones de niños. Hay un gran interés por sujetos '''“excepcionales” o “especiales”''': estudio de Itard sobre el niño salvaje de Aveyron; estudio de superdotados (Mozart), ciegos de nacimiento que recuperan la vista… &lt;br /&gt;
Las ideas principales de los estudios de Itard son:&lt;br /&gt;
* El hombre en estado natural es más inferior e indefenso de los animales.&lt;br /&gt;
* Lo que hace que el hombre esté por encima de los demás animales, es su superioridad moral, con el consiguiente desarrollo en sociedad.&lt;br /&gt;
* Las ventajas de la superioridad moral, cuya principal expresión es la palabra, se aprovechan en la infancia, que es cuando podemos aprender.&lt;br /&gt;
* Las ideas de todo hombre están relacionadas con sus necesidades.&lt;br /&gt;
* La enseñanza debe ser guiada por la medicina moderna.&lt;br /&gt;
[[File:El-pequeno-salvaje.jpg|250px|thumbnail|left|El niño salvaje de Aveyron]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Así que en algunos países se ha planteado ya la&lt;br /&gt;
necesidad de una educación obligatoria generalizada, suscitando grandes debates. Una de los más importantes discusiones es si se debe distinguir a los niños que tienen un desarrollo &amp;quot;normal&amp;quot; de los&lt;br /&gt;
retardados (se desarrolló principalmente en Francia). Esto llevará a los primeros test de inteligencia entre otras cosas.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero, sin embargo, en el '''siglo XIX no hay todavía una concepción unificada de la infancia y de la&lt;br /&gt;
'''educación'''.'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Trabajo laboral y explotación ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Durante el siglo XIX, los niños adquieren una imagen de seres frágiles, indefensos, no pocas veces encantadores, necesitados de una protección especial, que tradicionalmente no tenían y se mantuvo sin grandes cambios hasta avanzado el siglo XX. Ellos se convierten en tema literario que conmueve a miles de lectores y su representación gráfica se vuelve frecuente en la prensa, los calendarios, tarjetas postales y publicidad. Es la misma época en que los niños suelen ser explotados sin la menor consideración, tanto en las tareas del campo y las minas, como en las nuevas industrias. Todos estos trabajos de los niños fueron impulsados con la Revolución Industrial, que se había iniciado en la segunda mitad del siglo XVIII.&lt;br /&gt;
[[File:24 - child labor.jpg|350px|thumbnail|right|Niños trabajando en fábricas]]&lt;br /&gt;
Abusar de los niños en exclusivo beneficio de los adultos, había sido una práctica habitual, que ni siquiera debía disimularse, porque gozaba de tolerancia ilimitada. Nada parecía menos acertado que pensar en los derechos de los niños, similares a los que la Revolución Francesa había proclamado pocos años antes para todos los ciudadanos. &lt;br /&gt;
Si el trabajo infantil se reconocía no-libre, ¿cómo podría llamársele? En principio, fue protegido por el instituto del aprendizaje, pero en la segunda década del siglo XIX el aprendizaje fue visto como una injustificada interferencia en el libre movimiento del mercado; más aún, la creciente utilización en las hilanderías de algodón de los llamados trabajadores libres en lugar de los aprendices, era un indicio de que no se retornaría al aprendizaje como solución. Por otra parte, nadie proponía en ese momento que los niños no debían trabajar, simplemente. Como el joven Peel decía: &amp;quot;que ellos deben trabajar y trabajar duro por su subsistencia, es un hecho innegable&amp;quot;. En 1819, se reconocía que tanto el trabajo infantil libre, o bajo la forma de aprendizaje, pertenecía a una categoría de trabajo en la cual la protección contra cierto grado de explotación que se consideraba inhumano, sólo podía provenir de la legislación. Dos otras formas de trabajo entraron en esta misma categoría: la de los delincuentes y la de los esclavos. El reconocimiento de que el trabajo infantil no era libre hizo plausible describirlo como trabajo esclavo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= Fuentes de Información =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* http://pendientedemigracion.ucm.es/info/psicoevo/Profes/IleanaEnesco/Desarrollo/La_infancia_en_la_historia.pdf&lt;br /&gt;
* http://www.um.es. Artículo ¨¨Los inicios de la protección a la infancia en España (1873-1918)¨¨ Marta Santos Sacristán, Universidad Rey Juan Carlos&lt;br /&gt;
* http://www.iin.oea.org/Cursos_a_distancia/Los_hijos_de_los_pobres.pdf&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category: Historia]]&lt;br /&gt;
[[Category: N15]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Andreaanton</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://estudiopedia.org/index.php?title=Historia_de_la_Infancia</id>
		<title>Historia de la Infancia</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://estudiopedia.org/index.php?title=Historia_de_la_Infancia"/>
				<updated>2015-06-06T16:53:57Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Andreaanton: /* Fuentes de Información */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;= Siglo XIX =&lt;br /&gt;
== Demografía ==&lt;br /&gt;
[[File:Demografia AntonA.png|400px|thumbnail|left|Evolución demográfica]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Desde los últimos años del siglo XVIII hasta los primeros del XX, Europa experimentó un crecimiento demográfico continuo.Ese cambio fue posible gracias a factores como la mejora de la sanidad, la expansión de una cultura más higiénica, y el crecimiento económico experimentado por varios de los países europeos durante ese periodo. Esto, en palabras de los expertos en demografía, facilitó el tránsito de un ciclo demográfico antiguo a otro moderno.&lt;br /&gt;
La demografía de '''tipo antiguo''' se caracterizaba por un crecimiento de población lento e irregular. Esto se debía a la existencia de una alta natalidad (35-40%), una alta mortalidad (30-40%), y la aparición de grandes crisis provocadas por hambres, guerras y epidemias. La '''demografía de tránsito''' , que se da en el S.XIX, se caracterizaba por un crecimiento de población rápido y continuo. Esto se debía al mantenimiento de una natalidad alta, al descenso de la mortalidad, y a la práctica desaparición de grandes crisis. El descenso de la natalidad, y la reducción al mínimo de la mortalidad, acabaron por configurar una demografía de crecimiento lento y tendente al envejecimiento de la población, lo que es la demografía actual.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Educación ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Así como los hijos de los ricos reciben en general una educación que les&lt;br /&gt;
permite estar bien preparados para usufructuar de las mejores&lt;br /&gt;
oportunidades de la vida, del mismo modo, los hijos de los pobres... no&lt;br /&gt;
están generalmente educados de este modo, pues se crían en la&lt;br /&gt;
servidumbre de las clases bajas&amp;quot;. Esto dijo Isaac Watts en &amp;quot;An essay towards the&lt;br /&gt;
encouragement of Charity Schools (1728). Lo que nos explica que si tenías dinero, recibirías una educación y podrías acceder a un trabajo y por lo tanto a una buena vida, y esto se volvía un círculo vicioso ya que, por lo tanto, esto le pasaría a tus hijos y así sucesivamente.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;big&amp;gt;'''Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)'''&amp;lt;/big&amp;gt;, en el siglo XVIII, escribió unas ideas respecto a la educación que '''repercutirán en los siglos siguientes''', y hablaremos principalmente del  S.XIX. Estas ideas las escribió en su obra &amp;quot;Émile ou de l´éducation&amp;quot; (1762). En esta se habla de una serie de principios básicos sobre cómo&lt;br /&gt;
educar a los niños, y se convierte en un libro muy de moda en la alta sociedad francesa. &lt;br /&gt;
Entre sus ideas más influyentes y conocidas están:&lt;br /&gt;
* “El niño es bueno por naturaleza”. Nace así, al menos, y es la sociedad la que puede llegar a pervertir las buenas inclinaciones del niño.&lt;br /&gt;
* Defiende con vigor que toda educación debe adaptarse al nivel del niño, la importancia de la acción y experiencia, y no sólo de la palabra, para adquirir el conocimiento.&lt;br /&gt;
* Critica las prácticas instructivas excesivamente memorísticas.&lt;br /&gt;
* Frente a la perspectiva medieval del niño como homúnculo, Rousseau sostiene que es un ser con características propias, que sigue un desarrollo físico, intelectual, moral…&lt;br /&gt;
* La educación debeía ser obligatoria y debía incluir a la mujer.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por otro lado, &amp;lt;big&amp;gt;'''Froebel (1782-1852)'''&amp;lt;/big&amp;gt;. Promueve la idea del&lt;br /&gt;
&amp;quot;kindergarten&amp;quot; (escuela preescolar) y destaca la continuidad educativa entre escuela-hogarcomunidad, la importancia del juego infantil para su desarrollo y la necesidad de interacción y&lt;br /&gt;
contacto entre padres e hijos.&lt;br /&gt;
[[File:Kindergarten.jpg|250px|thumbnail|right|El kindergarden]]&lt;br /&gt;
[[File:Siglo-XIX6.jpg|250px|thumbnail|right|Madre con sus hijos]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En estos dos siglos (XVIII y XIX) proliferan las observaciones de niños. Hay un gran interés por sujetos '''“excepcionales” o “especiales”''': estudio de Itard sobre el niño salvaje de Aveyron; estudio de superdotados (Mozart), ciegos de nacimiento que recuperan la vista… &lt;br /&gt;
Las ideas principales de los estudios de Itard son:&lt;br /&gt;
* El hombre en estado natural es más inferior e indefenso de los animales.&lt;br /&gt;
* Lo que hace que el hombre esté por encima de los demás animales, es su superioridad moral, con el consiguiente desarrollo en sociedad.&lt;br /&gt;
* Las ventajas de la superioridad moral, cuya principal expresión es la palabra, se aprovechan en la infancia, que es cuando podemos aprender.&lt;br /&gt;
* Las ideas de todo hombre están relacionadas con sus necesidades.&lt;br /&gt;
* La enseñanza debe ser guiada por la medicina moderna.&lt;br /&gt;
[[File:El-pequeno-salvaje.jpg|250px|thumbnail|left|El niño salvaje de Aveyron]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Así que en algunos países se ha planteado ya la&lt;br /&gt;
necesidad de una educación obligatoria generalizada, suscitando grandes debates. Una de los más importantes discusiones es si se debe distinguir a los niños que tienen un desarrollo &amp;quot;normal&amp;quot; de los&lt;br /&gt;
retardados (se desarrolló principalmente en Francia). Esto llevará a los primeros test de inteligencia entre otras cosas.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero, sin embargo, en el '''siglo XIX no hay todavía una concepción unificada de la infancia y de la&lt;br /&gt;
'''educación'''.'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Trabajo laboral y explotación ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Durante el siglo XIX, los niños adquieren una imagen de seres frágiles, indefensos, no pocas veces encantadores, necesitados de una protección especial, que tradicionalmente no tenían y se mantuvo sin grandes cambios hasta avanzado el siglo XX. Ellos se convierten en tema literario que conmueve a miles de lectores y su representación gráfica se vuelve frecuente en la prensa, los calendarios, tarjetas postales y publicidad. Es la misma época en que los niños suelen ser explotados sin la menor consideración, tanto en las tareas del campo y las minas, como en las nuevas industrias. Todos estos trabajos de los niños fueron impulsados con la Revolución Industrial, que se había iniciado en la segunda mitad del siglo XVIII.&lt;br /&gt;
[[File:24 - child labor.jpg|350px|thumbnail|right|Niños trabajando en fábricas]]&lt;br /&gt;
Abusar de los niños en exclusivo beneficio de los adultos, había sido una práctica habitual, que ni siquiera debía disimularse, porque gozaba de tolerancia ilimitada. Nada parecía menos acertado que pensar en los derechos de los niños, similares a los que la Revolución Francesa había proclamado pocos años antes para todos los ciudadanos. &lt;br /&gt;
Si el trabajo infantil se reconocía no-libre, ¿cómo podría llamársele? En principio, fue protegido por el instituto del aprendizaje, pero en la segunda década del siglo XIX el aprendizaje fue visto como una injustificada interferencia en el libre movimiento del mercado; más aún, la creciente utilización en las hilanderías de algodón de los llamados trabajadores libres en lugar de los aprendices, era un indicio de que no se retornaría al aprendizaje como solución. Por otra parte, nadie proponía en ese momento que los niños no debían trabajar, simplemente. Como el joven Peel decía: &amp;quot;que ellos deben trabajar y trabajar duro por su subsistencia, es un hecho innegable&amp;quot;. En 1819, se reconocía que tanto el trabajo infantil libre, o bajo la forma de aprendizaje, pertenecía a una categoría de trabajo en la cual la protección contra cierto grado de explotación que se consideraba inhumano, sólo podía provenir de la legislación. Dos otras formas de trabajo entraron en esta misma categoría: la de los delincuentes y la de los esclavos. El reconocimiento de que el trabajo infantil no era libre hizo plausible describirlo como trabajo esclavo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= Fuentes de Información =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* http://pendientedemigracion.ucm.es/info/psicoevo/Profes/IleanaEnesco/Desarrollo/La_infancia_en_la_historia.pdf&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category: Historia]]&lt;br /&gt;
[[Category: N15]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Andreaanton</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://estudiopedia.org/index.php?title=Historia_de_la_Infancia</id>
		<title>Historia de la Infancia</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://estudiopedia.org/index.php?title=Historia_de_la_Infancia"/>
				<updated>2015-06-06T16:48:13Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Andreaanton: /* Trabajo laboral y explotación */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;= Siglo XIX =&lt;br /&gt;
== Demografía ==&lt;br /&gt;
[[File:Demografia AntonA.png|400px|thumbnail|left|Evolución demográfica]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Desde los últimos años del siglo XVIII hasta los primeros del XX, Europa experimentó un crecimiento demográfico continuo.Ese cambio fue posible gracias a factores como la mejora de la sanidad, la expansión de una cultura más higiénica, y el crecimiento económico experimentado por varios de los países europeos durante ese periodo. Esto, en palabras de los expertos en demografía, facilitó el tránsito de un ciclo demográfico antiguo a otro moderno.&lt;br /&gt;
La demografía de '''tipo antiguo''' se caracterizaba por un crecimiento de población lento e irregular. Esto se debía a la existencia de una alta natalidad (35-40%), una alta mortalidad (30-40%), y la aparición de grandes crisis provocadas por hambres, guerras y epidemias. La '''demografía de tránsito''' , que se da en el S.XIX, se caracterizaba por un crecimiento de población rápido y continuo. Esto se debía al mantenimiento de una natalidad alta, al descenso de la mortalidad, y a la práctica desaparición de grandes crisis. El descenso de la natalidad, y la reducción al mínimo de la mortalidad, acabaron por configurar una demografía de crecimiento lento y tendente al envejecimiento de la población, lo que es la demografía actual.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Educación ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Así como los hijos de los ricos reciben en general una educación que les&lt;br /&gt;
permite estar bien preparados para usufructuar de las mejores&lt;br /&gt;
oportunidades de la vida, del mismo modo, los hijos de los pobres... no&lt;br /&gt;
están generalmente educados de este modo, pues se crían en la&lt;br /&gt;
servidumbre de las clases bajas&amp;quot;. Esto dijo Isaac Watts en &amp;quot;An essay towards the&lt;br /&gt;
encouragement of Charity Schools (1728). Lo que nos explica que si tenías dinero, recibirías una educación y podrías acceder a un trabajo y por lo tanto a una buena vida, y esto se volvía un círculo vicioso ya que, por lo tanto, esto le pasaría a tus hijos y así sucesivamente.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;big&amp;gt;'''Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)'''&amp;lt;/big&amp;gt;, en el siglo XVIII, escribió unas ideas respecto a la educación que '''repercutirán en los siglos siguientes''', y hablaremos principalmente del  S.XIX. Estas ideas las escribió en su obra &amp;quot;Émile ou de l´éducation&amp;quot; (1762). En esta se habla de una serie de principios básicos sobre cómo&lt;br /&gt;
educar a los niños, y se convierte en un libro muy de moda en la alta sociedad francesa. &lt;br /&gt;
Entre sus ideas más influyentes y conocidas están:&lt;br /&gt;
* “El niño es bueno por naturaleza”. Nace así, al menos, y es la sociedad la que puede llegar a pervertir las buenas inclinaciones del niño.&lt;br /&gt;
* Defiende con vigor que toda educación debe adaptarse al nivel del niño, la importancia de la acción y experiencia, y no sólo de la palabra, para adquirir el conocimiento.&lt;br /&gt;
* Critica las prácticas instructivas excesivamente memorísticas.&lt;br /&gt;
* Frente a la perspectiva medieval del niño como homúnculo, Rousseau sostiene que es un ser con características propias, que sigue un desarrollo físico, intelectual, moral…&lt;br /&gt;
* La educación debeía ser obligatoria y debía incluir a la mujer.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por otro lado, &amp;lt;big&amp;gt;'''Froebel (1782-1852)'''&amp;lt;/big&amp;gt;. Promueve la idea del&lt;br /&gt;
&amp;quot;kindergarten&amp;quot; (escuela preescolar) y destaca la continuidad educativa entre escuela-hogarcomunidad, la importancia del juego infantil para su desarrollo y la necesidad de interacción y&lt;br /&gt;
contacto entre padres e hijos.&lt;br /&gt;
[[File:Kindergarten.jpg|250px|thumbnail|right|El kindergarden]]&lt;br /&gt;
[[File:Siglo-XIX6.jpg|250px|thumbnail|right|Madre con sus hijos]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En estos dos siglos (XVIII y XIX) proliferan las observaciones de niños. Hay un gran interés por sujetos '''“excepcionales” o “especiales”''': estudio de Itard sobre el niño salvaje de Aveyron; estudio de superdotados (Mozart), ciegos de nacimiento que recuperan la vista… &lt;br /&gt;
Las ideas principales de los estudios de Itard son:&lt;br /&gt;
* El hombre en estado natural es más inferior e indefenso de los animales.&lt;br /&gt;
* Lo que hace que el hombre esté por encima de los demás animales, es su superioridad moral, con el consiguiente desarrollo en sociedad.&lt;br /&gt;
* Las ventajas de la superioridad moral, cuya principal expresión es la palabra, se aprovechan en la infancia, que es cuando podemos aprender.&lt;br /&gt;
* Las ideas de todo hombre están relacionadas con sus necesidades.&lt;br /&gt;
* La enseñanza debe ser guiada por la medicina moderna.&lt;br /&gt;
[[File:El-pequeno-salvaje.jpg|250px|thumbnail|left|El niño salvaje de Aveyron]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Así que en algunos países se ha planteado ya la&lt;br /&gt;
necesidad de una educación obligatoria generalizada, suscitando grandes debates. Una de los más importantes discusiones es si se debe distinguir a los niños que tienen un desarrollo &amp;quot;normal&amp;quot; de los&lt;br /&gt;
retardados (se desarrolló principalmente en Francia). Esto llevará a los primeros test de inteligencia entre otras cosas.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero, sin embargo, en el '''siglo XIX no hay todavía una concepción unificada de la infancia y de la&lt;br /&gt;
'''educación'''.'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Trabajo laboral y explotación ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Durante el siglo XIX, los niños adquieren una imagen de seres frágiles, indefensos, no pocas veces encantadores, necesitados de una protección especial, que tradicionalmente no tenían y se mantuvo sin grandes cambios hasta avanzado el siglo XX. Ellos se convierten en tema literario que conmueve a miles de lectores y su representación gráfica se vuelve frecuente en la prensa, los calendarios, tarjetas postales y publicidad. Es la misma época en que los niños suelen ser explotados sin la menor consideración, tanto en las tareas del campo y las minas, como en las nuevas industrias. Todos estos trabajos de los niños fueron impulsados con la Revolución Industrial, que se había iniciado en la segunda mitad del siglo XVIII.&lt;br /&gt;
[[File:24 - child labor.jpg|350px|thumbnail|right|Niños trabajando en fábricas]]&lt;br /&gt;
Abusar de los niños en exclusivo beneficio de los adultos, había sido una práctica habitual, que ni siquiera debía disimularse, porque gozaba de tolerancia ilimitada. Nada parecía menos acertado que pensar en los derechos de los niños, similares a los que la Revolución Francesa había proclamado pocos años antes para todos los ciudadanos. &lt;br /&gt;
Si el trabajo infantil se reconocía no-libre, ¿cómo podría llamársele? En principio, fue protegido por el instituto del aprendizaje, pero en la segunda década del siglo XIX el aprendizaje fue visto como una injustificada interferencia en el libre movimiento del mercado; más aún, la creciente utilización en las hilanderías de algodón de los llamados trabajadores libres en lugar de los aprendices, era un indicio de que no se retornaría al aprendizaje como solución. Por otra parte, nadie proponía en ese momento que los niños no debían trabajar, simplemente. Como el joven Peel decía: &amp;quot;que ellos deben trabajar y trabajar duro por su subsistencia, es un hecho innegable&amp;quot;. En 1819, se reconocía que tanto el trabajo infantil libre, o bajo la forma de aprendizaje, pertenecía a una categoría de trabajo en la cual la protección contra cierto grado de explotación que se consideraba inhumano, sólo podía provenir de la legislación. Dos otras formas de trabajo entraron en esta misma categoría: la de los delincuentes y la de los esclavos. El reconocimiento de que el trabajo infantil no era libre hizo plausible describirlo como trabajo esclavo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= Fuentes de Información =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category: Historia]]&lt;br /&gt;
[[Category: N15]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Andreaanton</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://estudiopedia.org/index.php?title=Historia_de_la_Infancia</id>
		<title>Historia de la Infancia</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://estudiopedia.org/index.php?title=Historia_de_la_Infancia"/>
				<updated>2015-06-06T16:47:44Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Andreaanton: /* Trabajo laboral y explotación */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;= Siglo XIX =&lt;br /&gt;
== Demografía ==&lt;br /&gt;
[[File:Demografia AntonA.png|400px|thumbnail|left|Evolución demográfica]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Desde los últimos años del siglo XVIII hasta los primeros del XX, Europa experimentó un crecimiento demográfico continuo.Ese cambio fue posible gracias a factores como la mejora de la sanidad, la expansión de una cultura más higiénica, y el crecimiento económico experimentado por varios de los países europeos durante ese periodo. Esto, en palabras de los expertos en demografía, facilitó el tránsito de un ciclo demográfico antiguo a otro moderno.&lt;br /&gt;
La demografía de '''tipo antiguo''' se caracterizaba por un crecimiento de población lento e irregular. Esto se debía a la existencia de una alta natalidad (35-40%), una alta mortalidad (30-40%), y la aparición de grandes crisis provocadas por hambres, guerras y epidemias. La '''demografía de tránsito''' , que se da en el S.XIX, se caracterizaba por un crecimiento de población rápido y continuo. Esto se debía al mantenimiento de una natalidad alta, al descenso de la mortalidad, y a la práctica desaparición de grandes crisis. El descenso de la natalidad, y la reducción al mínimo de la mortalidad, acabaron por configurar una demografía de crecimiento lento y tendente al envejecimiento de la población, lo que es la demografía actual.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Educación ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Así como los hijos de los ricos reciben en general una educación que les&lt;br /&gt;
permite estar bien preparados para usufructuar de las mejores&lt;br /&gt;
oportunidades de la vida, del mismo modo, los hijos de los pobres... no&lt;br /&gt;
están generalmente educados de este modo, pues se crían en la&lt;br /&gt;
servidumbre de las clases bajas&amp;quot;. Esto dijo Isaac Watts en &amp;quot;An essay towards the&lt;br /&gt;
encouragement of Charity Schools (1728). Lo que nos explica que si tenías dinero, recibirías una educación y podrías acceder a un trabajo y por lo tanto a una buena vida, y esto se volvía un círculo vicioso ya que, por lo tanto, esto le pasaría a tus hijos y así sucesivamente.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;big&amp;gt;'''Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)'''&amp;lt;/big&amp;gt;, en el siglo XVIII, escribió unas ideas respecto a la educación que '''repercutirán en los siglos siguientes''', y hablaremos principalmente del  S.XIX. Estas ideas las escribió en su obra &amp;quot;Émile ou de l´éducation&amp;quot; (1762). En esta se habla de una serie de principios básicos sobre cómo&lt;br /&gt;
educar a los niños, y se convierte en un libro muy de moda en la alta sociedad francesa. &lt;br /&gt;
Entre sus ideas más influyentes y conocidas están:&lt;br /&gt;
* “El niño es bueno por naturaleza”. Nace así, al menos, y es la sociedad la que puede llegar a pervertir las buenas inclinaciones del niño.&lt;br /&gt;
* Defiende con vigor que toda educación debe adaptarse al nivel del niño, la importancia de la acción y experiencia, y no sólo de la palabra, para adquirir el conocimiento.&lt;br /&gt;
* Critica las prácticas instructivas excesivamente memorísticas.&lt;br /&gt;
* Frente a la perspectiva medieval del niño como homúnculo, Rousseau sostiene que es un ser con características propias, que sigue un desarrollo físico, intelectual, moral…&lt;br /&gt;
* La educación debeía ser obligatoria y debía incluir a la mujer.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por otro lado, &amp;lt;big&amp;gt;'''Froebel (1782-1852)'''&amp;lt;/big&amp;gt;. Promueve la idea del&lt;br /&gt;
&amp;quot;kindergarten&amp;quot; (escuela preescolar) y destaca la continuidad educativa entre escuela-hogarcomunidad, la importancia del juego infantil para su desarrollo y la necesidad de interacción y&lt;br /&gt;
contacto entre padres e hijos.&lt;br /&gt;
[[File:Kindergarten.jpg|250px|thumbnail|right|El kindergarden]]&lt;br /&gt;
[[File:Siglo-XIX6.jpg|250px|thumbnail|right|Madre con sus hijos]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En estos dos siglos (XVIII y XIX) proliferan las observaciones de niños. Hay un gran interés por sujetos '''“excepcionales” o “especiales”''': estudio de Itard sobre el niño salvaje de Aveyron; estudio de superdotados (Mozart), ciegos de nacimiento que recuperan la vista… &lt;br /&gt;
Las ideas principales de los estudios de Itard son:&lt;br /&gt;
* El hombre en estado natural es más inferior e indefenso de los animales.&lt;br /&gt;
* Lo que hace que el hombre esté por encima de los demás animales, es su superioridad moral, con el consiguiente desarrollo en sociedad.&lt;br /&gt;
* Las ventajas de la superioridad moral, cuya principal expresión es la palabra, se aprovechan en la infancia, que es cuando podemos aprender.&lt;br /&gt;
* Las ideas de todo hombre están relacionadas con sus necesidades.&lt;br /&gt;
* La enseñanza debe ser guiada por la medicina moderna.&lt;br /&gt;
[[File:El-pequeno-salvaje.jpg|250px|thumbnail|left|El niño salvaje de Aveyron]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Así que en algunos países se ha planteado ya la&lt;br /&gt;
necesidad de una educación obligatoria generalizada, suscitando grandes debates. Una de los más importantes discusiones es si se debe distinguir a los niños que tienen un desarrollo &amp;quot;normal&amp;quot; de los&lt;br /&gt;
retardados (se desarrolló principalmente en Francia). Esto llevará a los primeros test de inteligencia entre otras cosas.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero, sin embargo, en el '''siglo XIX no hay todavía una concepción unificada de la infancia y de la&lt;br /&gt;
'''educación'''.'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Trabajo laboral y explotación ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Durante el siglo XIX, los niños adquieren una imagen de seres frágiles, indefensos, no pocas veces encantadores, necesitados de una protección especial, que tradicionalmente no tenían y se mantuvo sin grandes cambios hasta avanzado el siglo XX. Ellos se convierten en tema literario que conmueve a miles de lectores y su representación gráfica se vuelve frecuente en la prensa, los calendarios, tarjetas postales y publicidad. Es la misma época en que los niños suelen ser explotados sin la menor consideración, tanto en las tareas del campo y las minas, como en las nuevas industrias. Todos estos trabajos de los niños fueron impulsados con la Revolución Industrial, que se había iniciado en la segunda mitad del siglo XVIII.&lt;br /&gt;
[[File:24 - child labor.jpg|250px|thumbnail|right|Niños trabajando en fábricas]]&lt;br /&gt;
Abusar de los niños en exclusivo beneficio de los adultos, había sido una práctica habitual, que ni siquiera debía disimularse, porque gozaba de tolerancia ilimitada. Nada parecía menos acertado que pensar en los derechos de los niños, similares a los que la Revolución Francesa había proclamado pocos años antes para todos los ciudadanos. &lt;br /&gt;
Si el trabajo infantil se reconocía no-libre, ¿cómo podría llamársele? En principio, fue protegido por el instituto del aprendizaje, pero en la segunda década del siglo XIX el aprendizaje fue visto como una injustificada interferencia en el libre movimiento del mercado; más aún, la creciente utilización en las hilanderías de algodón de los llamados trabajadores libres en lugar de los aprendices, era un indicio de que no se retornaría al aprendizaje como solución. Por otra parte, nadie proponía en ese momento que los niños no debían trabajar, simplemente. Como el joven Peel decía: &amp;quot;que ellos deben trabajar y trabajar duro por su subsistencia, es un hecho innegable&amp;quot;. En 1819, se reconocía que tanto el trabajo infantil libre, o bajo la forma de aprendizaje, pertenecía a una categoría de trabajo en la cual la protección contra cierto grado de explotación que se consideraba inhumano, sólo podía provenir de la legislación. Dos otras formas de trabajo entraron en esta misma categoría: la de los delincuentes y la de los esclavos. El reconocimiento de que el trabajo infantil no era libre hizo plausible describirlo como trabajo esclavo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= Fuentes de Información =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category: Historia]]&lt;br /&gt;
[[Category: N15]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Andreaanton</name></author>	</entry>

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&lt;hr /&gt;
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		<title>Historia de la Infancia</title>
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				<updated>2015-06-06T16:42:11Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Andreaanton: /* Trabajo laboral y explotación */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;= Siglo XIX =&lt;br /&gt;
== Demografía ==&lt;br /&gt;
[[File:Demografia AntonA.png|400px|thumbnail|left|Evolución demográfica]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Desde los últimos años del siglo XVIII hasta los primeros del XX, Europa experimentó un crecimiento demográfico continuo.Ese cambio fue posible gracias a factores como la mejora de la sanidad, la expansión de una cultura más higiénica, y el crecimiento económico experimentado por varios de los países europeos durante ese periodo. Esto, en palabras de los expertos en demografía, facilitó el tránsito de un ciclo demográfico antiguo a otro moderno.&lt;br /&gt;
La demografía de '''tipo antiguo''' se caracterizaba por un crecimiento de población lento e irregular. Esto se debía a la existencia de una alta natalidad (35-40%), una alta mortalidad (30-40%), y la aparición de grandes crisis provocadas por hambres, guerras y epidemias. La '''demografía de tránsito''' , que se da en el S.XIX, se caracterizaba por un crecimiento de población rápido y continuo. Esto se debía al mantenimiento de una natalidad alta, al descenso de la mortalidad, y a la práctica desaparición de grandes crisis. El descenso de la natalidad, y la reducción al mínimo de la mortalidad, acabaron por configurar una demografía de crecimiento lento y tendente al envejecimiento de la población, lo que es la demografía actual.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Educación ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Así como los hijos de los ricos reciben en general una educación que les&lt;br /&gt;
permite estar bien preparados para usufructuar de las mejores&lt;br /&gt;
oportunidades de la vida, del mismo modo, los hijos de los pobres... no&lt;br /&gt;
están generalmente educados de este modo, pues se crían en la&lt;br /&gt;
servidumbre de las clases bajas&amp;quot;. Esto dijo Isaac Watts en &amp;quot;An essay towards the&lt;br /&gt;
encouragement of Charity Schools (1728). Lo que nos explica que si tenías dinero, recibirías una educación y podrías acceder a un trabajo y por lo tanto a una buena vida, y esto se volvía un círculo vicioso ya que, por lo tanto, esto le pasaría a tus hijos y así sucesivamente.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;big&amp;gt;'''Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)'''&amp;lt;/big&amp;gt;, en el siglo XVIII, escribió unas ideas respecto a la educación que '''repercutirán en los siglos siguientes''', y hablaremos principalmente del  S.XIX. Estas ideas las escribió en su obra &amp;quot;Émile ou de l´éducation&amp;quot; (1762). En esta se habla de una serie de principios básicos sobre cómo&lt;br /&gt;
educar a los niños, y se convierte en un libro muy de moda en la alta sociedad francesa. &lt;br /&gt;
Entre sus ideas más influyentes y conocidas están:&lt;br /&gt;
* “El niño es bueno por naturaleza”. Nace así, al menos, y es la sociedad la que puede llegar a pervertir las buenas inclinaciones del niño.&lt;br /&gt;
* Defiende con vigor que toda educación debe adaptarse al nivel del niño, la importancia de la acción y experiencia, y no sólo de la palabra, para adquirir el conocimiento.&lt;br /&gt;
* Critica las prácticas instructivas excesivamente memorísticas.&lt;br /&gt;
* Frente a la perspectiva medieval del niño como homúnculo, Rousseau sostiene que es un ser con características propias, que sigue un desarrollo físico, intelectual, moral…&lt;br /&gt;
* La educación debeía ser obligatoria y debía incluir a la mujer.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por otro lado, &amp;lt;big&amp;gt;'''Froebel (1782-1852)'''&amp;lt;/big&amp;gt;. Promueve la idea del&lt;br /&gt;
&amp;quot;kindergarten&amp;quot; (escuela preescolar) y destaca la continuidad educativa entre escuela-hogarcomunidad, la importancia del juego infantil para su desarrollo y la necesidad de interacción y&lt;br /&gt;
contacto entre padres e hijos.&lt;br /&gt;
[[File:Kindergarten.jpg|250px|thumbnail|right|El kindergarden]]&lt;br /&gt;
[[File:Siglo-XIX6.jpg|250px|thumbnail|right|Madre con sus hijos]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En estos dos siglos (XVIII y XIX) proliferan las observaciones de niños. Hay un gran interés por sujetos '''“excepcionales” o “especiales”''': estudio de Itard sobre el niño salvaje de Aveyron; estudio de superdotados (Mozart), ciegos de nacimiento que recuperan la vista… &lt;br /&gt;
Las ideas principales de los estudios de Itard son:&lt;br /&gt;
* El hombre en estado natural es más inferior e indefenso de los animales.&lt;br /&gt;
* Lo que hace que el hombre esté por encima de los demás animales, es su superioridad moral, con el consiguiente desarrollo en sociedad.&lt;br /&gt;
* Las ventajas de la superioridad moral, cuya principal expresión es la palabra, se aprovechan en la infancia, que es cuando podemos aprender.&lt;br /&gt;
* Las ideas de todo hombre están relacionadas con sus necesidades.&lt;br /&gt;
* La enseñanza debe ser guiada por la medicina moderna.&lt;br /&gt;
[[File:El-pequeno-salvaje.jpg|250px|thumbnail|left|El niño salvaje de Aveyron]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Así que en algunos países se ha planteado ya la&lt;br /&gt;
necesidad de una educación obligatoria generalizada, suscitando grandes debates. Una de los más importantes discusiones es si se debe distinguir a los niños que tienen un desarrollo &amp;quot;normal&amp;quot; de los&lt;br /&gt;
retardados (se desarrolló principalmente en Francia). Esto llevará a los primeros test de inteligencia entre otras cosas.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero, sin embargo, en el '''siglo XIX no hay todavía una concepción unificada de la infancia y de la&lt;br /&gt;
'''educación'''.'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Trabajo laboral y explotación ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Durante el siglo XIX, los niños adquieren una imagen de seres frágiles, indefensos, no pocas veces encantadores, necesitados de una protección especial, que tradicionalmente no tenían y se mantuvo sin grandes cambios hasta avanzado el siglo XX. Ellos se convierten en tema literario que conmueve a miles de lectores y su representación gráfica se vuelve frecuente en la prensa, los calendarios, tarjetas postales y publicidad. Es la misma época en que los niños suelen ser explotados sin la menor consideración, tanto en las tareas del campo y las minas, como en las nuevas industrias. Todos estos trabajos de los niños fueron impulsados con la Revolución Industrial, que se había iniciado en la segunda mitad del siglo XVIII.&lt;br /&gt;
Abusar de los niños en exclusivo beneficio de los adultos, había sido una práctica habitual, que ni siquiera debía disimularse, porque gozaba de tolerancia ilimitada. Nada parecía menos acertado que pensar en los derechos de los niños, similares a los que la Revolución Francesa había proclamado pocos años antes para todos los ciudadanos. &lt;br /&gt;
Si el trabajo infantil se reconocía no-libre, ¿cómo podría llamársele? En principio, fue protegido por el instituto del aprendizaje, pero en la segunda década del siglo XIX el aprendizaje fue visto como una injustificada interferencia en el libre movimiento del mercado; más aún, la creciente utilización en las hilanderías de algodón de los llamados trabajadores libres en lugar de los aprendices, era un indicio de que no se retornaría al aprendizaje como solución. Por otra parte, nadie proponía en ese momento que los niños no debían trabajar, simplemente. Como el joven Peel decía: &amp;quot;que ellos deben trabajar y trabajar duro por su subsistencia, es un hecho innegable&amp;quot;. En 1819, se reconocía que tanto el trabajo infantil libre, o bajo la forma de aprendizaje, pertenecía a una categoría de trabajo en la cual la protección contra cierto grado de explotación que se consideraba inhumano, sólo podía provenir de la legislación. Dos otras formas de trabajo entraron en esta misma categoría: la de los delincuentes y la de los esclavos. El reconocimiento de que el trabajo infantil no era libre hizo plausible describirlo como trabajo esclavo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= Fuentes de Información =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category: Historia]]&lt;br /&gt;
[[Category: N15]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Andreaanton</name></author>	</entry>

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		<title>Historia de la Infancia</title>
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				<updated>2015-06-06T16:28:51Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Andreaanton: /* Educación */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;= Siglo XIX =&lt;br /&gt;
== Demografía ==&lt;br /&gt;
[[File:Demografia AntonA.png|400px|thumbnail|left|Evolución demográfica]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Desde los últimos años del siglo XVIII hasta los primeros del XX, Europa experimentó un crecimiento demográfico continuo.Ese cambio fue posible gracias a factores como la mejora de la sanidad, la expansión de una cultura más higiénica, y el crecimiento económico experimentado por varios de los países europeos durante ese periodo. Esto, en palabras de los expertos en demografía, facilitó el tránsito de un ciclo demográfico antiguo a otro moderno.&lt;br /&gt;
La demografía de '''tipo antiguo''' se caracterizaba por un crecimiento de población lento e irregular. Esto se debía a la existencia de una alta natalidad (35-40%), una alta mortalidad (30-40%), y la aparición de grandes crisis provocadas por hambres, guerras y epidemias. La '''demografía de tránsito''' , que se da en el S.XIX, se caracterizaba por un crecimiento de población rápido y continuo. Esto se debía al mantenimiento de una natalidad alta, al descenso de la mortalidad, y a la práctica desaparición de grandes crisis. El descenso de la natalidad, y la reducción al mínimo de la mortalidad, acabaron por configurar una demografía de crecimiento lento y tendente al envejecimiento de la población, lo que es la demografía actual.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Educación ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Así como los hijos de los ricos reciben en general una educación que les&lt;br /&gt;
permite estar bien preparados para usufructuar de las mejores&lt;br /&gt;
oportunidades de la vida, del mismo modo, los hijos de los pobres... no&lt;br /&gt;
están generalmente educados de este modo, pues se crían en la&lt;br /&gt;
servidumbre de las clases bajas&amp;quot;. Esto dijo Isaac Watts en &amp;quot;An essay towards the&lt;br /&gt;
encouragement of Charity Schools (1728). Lo que nos explica que si tenías dinero, recibirías una educación y podrías acceder a un trabajo y por lo tanto a una buena vida, y esto se volvía un círculo vicioso ya que, por lo tanto, esto le pasaría a tus hijos y así sucesivamente.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;big&amp;gt;'''Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)'''&amp;lt;/big&amp;gt;, en el siglo XVIII, escribió unas ideas respecto a la educación que '''repercutirán en los siglos siguientes''', y hablaremos principalmente del  S.XIX. Estas ideas las escribió en su obra &amp;quot;Émile ou de l´éducation&amp;quot; (1762). En esta se habla de una serie de principios básicos sobre cómo&lt;br /&gt;
educar a los niños, y se convierte en un libro muy de moda en la alta sociedad francesa. &lt;br /&gt;
Entre sus ideas más influyentes y conocidas están:&lt;br /&gt;
* “El niño es bueno por naturaleza”. Nace así, al menos, y es la sociedad la que puede llegar a pervertir las buenas inclinaciones del niño.&lt;br /&gt;
* Defiende con vigor que toda educación debe adaptarse al nivel del niño, la importancia de la acción y experiencia, y no sólo de la palabra, para adquirir el conocimiento.&lt;br /&gt;
* Critica las prácticas instructivas excesivamente memorísticas.&lt;br /&gt;
* Frente a la perspectiva medieval del niño como homúnculo, Rousseau sostiene que es un ser con características propias, que sigue un desarrollo físico, intelectual, moral…&lt;br /&gt;
* La educación debeía ser obligatoria y debía incluir a la mujer.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por otro lado, &amp;lt;big&amp;gt;'''Froebel (1782-1852)'''&amp;lt;/big&amp;gt;. Promueve la idea del&lt;br /&gt;
&amp;quot;kindergarten&amp;quot; (escuela preescolar) y destaca la continuidad educativa entre escuela-hogarcomunidad, la importancia del juego infantil para su desarrollo y la necesidad de interacción y&lt;br /&gt;
contacto entre padres e hijos.&lt;br /&gt;
[[File:Kindergarten.jpg|250px|thumbnail|right|El kindergarden]]&lt;br /&gt;
[[File:Siglo-XIX6.jpg|250px|thumbnail|right|Madre con sus hijos]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En estos dos siglos (XVIII y XIX) proliferan las observaciones de niños. Hay un gran interés por sujetos '''“excepcionales” o “especiales”''': estudio de Itard sobre el niño salvaje de Aveyron; estudio de superdotados (Mozart), ciegos de nacimiento que recuperan la vista… &lt;br /&gt;
Las ideas principales de los estudios de Itard son:&lt;br /&gt;
* El hombre en estado natural es más inferior e indefenso de los animales.&lt;br /&gt;
* Lo que hace que el hombre esté por encima de los demás animales, es su superioridad moral, con el consiguiente desarrollo en sociedad.&lt;br /&gt;
* Las ventajas de la superioridad moral, cuya principal expresión es la palabra, se aprovechan en la infancia, que es cuando podemos aprender.&lt;br /&gt;
* Las ideas de todo hombre están relacionadas con sus necesidades.&lt;br /&gt;
* La enseñanza debe ser guiada por la medicina moderna.&lt;br /&gt;
[[File:El-pequeno-salvaje.jpg|250px|thumbnail|left|El niño salvaje de Aveyron]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Así que en algunos países se ha planteado ya la&lt;br /&gt;
necesidad de una educación obligatoria generalizada, suscitando grandes debates. Una de los más importantes discusiones es si se debe distinguir a los niños que tienen un desarrollo &amp;quot;normal&amp;quot; de los&lt;br /&gt;
retardados (se desarrolló principalmente en Francia). Esto llevará a los primeros test de inteligencia entre otras cosas.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero, sin embargo, en el '''siglo XIX no hay todavía una concepción unificada de la infancia y de la&lt;br /&gt;
'''educación'''.'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Trabajo laboral y explotación ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= Fuentes de Información =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category: Historia]]&lt;br /&gt;
[[Category: N15]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Andreaanton</name></author>	</entry>

	<entry>
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		<title>Historia de la Infancia</title>
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				<updated>2015-06-06T16:28:31Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Andreaanton: /* Educación */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;= Siglo XIX =&lt;br /&gt;
== Demografía ==&lt;br /&gt;
[[File:Demografia AntonA.png|400px|thumbnail|left|Evolución demográfica]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Desde los últimos años del siglo XVIII hasta los primeros del XX, Europa experimentó un crecimiento demográfico continuo.Ese cambio fue posible gracias a factores como la mejora de la sanidad, la expansión de una cultura más higiénica, y el crecimiento económico experimentado por varios de los países europeos durante ese periodo. Esto, en palabras de los expertos en demografía, facilitó el tránsito de un ciclo demográfico antiguo a otro moderno.&lt;br /&gt;
La demografía de '''tipo antiguo''' se caracterizaba por un crecimiento de población lento e irregular. Esto se debía a la existencia de una alta natalidad (35-40%), una alta mortalidad (30-40%), y la aparición de grandes crisis provocadas por hambres, guerras y epidemias. La '''demografía de tránsito''' , que se da en el S.XIX, se caracterizaba por un crecimiento de población rápido y continuo. Esto se debía al mantenimiento de una natalidad alta, al descenso de la mortalidad, y a la práctica desaparición de grandes crisis. El descenso de la natalidad, y la reducción al mínimo de la mortalidad, acabaron por configurar una demografía de crecimiento lento y tendente al envejecimiento de la población, lo que es la demografía actual.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Educación ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Así como los hijos de los ricos reciben en general una educación que les&lt;br /&gt;
permite estar bien preparados para usufructuar de las mejores&lt;br /&gt;
oportunidades de la vida, del mismo modo, los hijos de los pobres... no&lt;br /&gt;
están generalmente educados de este modo, pues se crían en la&lt;br /&gt;
servidumbre de las clases bajas&amp;quot;. Esto dijo Isaac Watts en &amp;quot;An essay towards the&lt;br /&gt;
encouragement of Charity Schools (1728). Lo que nos explica que si tenías dinero, recibirías una educación y podrías acceder a un trabajo y por lo tanto a una buena vida, y esto se volvía un círculo vicioso ya que, por lo tanto, esto le pasaría a tus hijos y así sucesivamente.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;big&amp;gt;'''Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)'''&amp;lt;/big&amp;gt;, en el siglo XVIII, escribió unas ideas respecto a la educación que '''repercutirán en los siglos siguientes''', y hablaremos principalmente del  S.XIX. Estas ideas las escribió en su obra &amp;quot;Émile ou de l´éducation&amp;quot; (1762). En esta se habla de una serie de principios básicos sobre cómo&lt;br /&gt;
educar a los niños, y se convierte en un libro muy de moda en la alta sociedad francesa. &lt;br /&gt;
Entre sus ideas más influyentes y conocidas están:&lt;br /&gt;
* “El niño es bueno por naturaleza”. Nace así, al menos, y es la sociedad la que puede llegar a pervertir las buenas inclinaciones del niño.&lt;br /&gt;
* Defiende con vigor que toda educación debe adaptarse al nivel del niño, la importancia de la acción y experiencia, y no sólo de la palabra, para adquirir el conocimiento.&lt;br /&gt;
* Critica las prácticas instructivas excesivamente memorísticas.&lt;br /&gt;
* Frente a la perspectiva medieval del niño como homúnculo, Rousseau sostiene que es un ser con características propias, que sigue un desarrollo físico, intelectual, moral…&lt;br /&gt;
* La educación debeía ser obligatoria y debía incluir a la mujer.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por otro lado, &amp;lt;big&amp;gt;'''Froebel (1782-1852)'''&amp;lt;/big&amp;gt;. Promueve la idea del&lt;br /&gt;
&amp;quot;kindergarten&amp;quot; (escuela preescolar) y destaca la continuidad educativa entre escuela-hogarcomunidad, la importancia del juego infantil para su desarrollo y la necesidad de interacción y&lt;br /&gt;
contacto entre padres e hijos.&lt;br /&gt;
[[File:Kindergarten.jpg|250px|thumbnail|right|El kindergarden]]&lt;br /&gt;
[[File:Siglo-XIX6.jpg|250px|thumbnail|right|Madre con sus hijos]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En estos dos siglos (XVIII y XIX) proliferan las observaciones de niños. Hay un gran interés por sujetos '''“excepcionales” o “especiales”''': estudio de Itard sobre el niño salvaje de Aveyron; estudio de superdotados (Mozart), ciegos de nacimiento que recuperan la vista… &lt;br /&gt;
Las ideas principales de los estudios de Itard son:&lt;br /&gt;
* El hombre en estado natural es más inferior e indefenso de los animales.&lt;br /&gt;
* Lo que hace que el hombre esté por encima de los demás animales, es su superioridad moral, con el consiguiente desarrollo en sociedad.&lt;br /&gt;
* Las ventajas de la superioridad moral, cuya principal expresión es la palabra, se aprovechan en la infancia, que es cuando podemos aprender.&lt;br /&gt;
* Las ideas de todo hombre están relacionadas con sus necesidades.&lt;br /&gt;
* La enseñanza debe ser guiada por la medicina moderna.&lt;br /&gt;
[[File:El-pequeno-salvaje.jpg|250px|thumbnail|left|El niño salvaje de Aveyron]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Así que en algunos países se ha planteado ya la&lt;br /&gt;
necesidad de una educación obligatoria generalizada, suscitando grandes debates. Una de los más importantes discusiones es si se debe distinguir a los niños que tienen un desarrollo &amp;quot;normal&amp;quot; de los&lt;br /&gt;
retardados (se desarrolló principalmente en Francia). Esto llevará a los primeros test de inteligencia entre otras cosas.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero, sin embargo, en el '''siglo XIX no hay todavía una concepción unificada de la infancia y de la&lt;br /&gt;
educación.'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Trabajo laboral y explotación ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= Fuentes de Información =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category: Historia]]&lt;br /&gt;
[[Category: N15]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Andreaanton</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://estudiopedia.org/index.php?title=Historia_de_la_Infancia</id>
		<title>Historia de la Infancia</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://estudiopedia.org/index.php?title=Historia_de_la_Infancia"/>
				<updated>2015-06-06T16:27:31Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Andreaanton: /* Siglo XIX */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;= Siglo XIX =&lt;br /&gt;
== Demografía ==&lt;br /&gt;
[[File:Demografia AntonA.png|400px|thumbnail|left|Evolución demográfica]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Desde los últimos años del siglo XVIII hasta los primeros del XX, Europa experimentó un crecimiento demográfico continuo.Ese cambio fue posible gracias a factores como la mejora de la sanidad, la expansión de una cultura más higiénica, y el crecimiento económico experimentado por varios de los países europeos durante ese periodo. Esto, en palabras de los expertos en demografía, facilitó el tránsito de un ciclo demográfico antiguo a otro moderno.&lt;br /&gt;
La demografía de '''tipo antiguo''' se caracterizaba por un crecimiento de población lento e irregular. Esto se debía a la existencia de una alta natalidad (35-40%), una alta mortalidad (30-40%), y la aparición de grandes crisis provocadas por hambres, guerras y epidemias. La '''demografía de tránsito''' , que se da en el S.XIX, se caracterizaba por un crecimiento de población rápido y continuo. Esto se debía al mantenimiento de una natalidad alta, al descenso de la mortalidad, y a la práctica desaparición de grandes crisis. El descenso de la natalidad, y la reducción al mínimo de la mortalidad, acabaron por configurar una demografía de crecimiento lento y tendente al envejecimiento de la población, lo que es la demografía actual.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Educación ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Así como los hijos de los ricos reciben en general una educación que les&lt;br /&gt;
permite estar bien preparados para usufructuar de las mejores&lt;br /&gt;
oportunidades de la vida, del mismo modo, los hijos de los pobres... no&lt;br /&gt;
están generalmente educados de este modo, pues se crían en la&lt;br /&gt;
servidumbre de las clases bajas&amp;quot;. Esto dijo Isaac Watts en &amp;quot;An essay towards the&lt;br /&gt;
encouragement of Charity Schools (1728). Lo que nos explica que si tenías dinero, recibirías una educación y podrías acceder a un trabajo y por lo tanto a una buena vida, y esto se volvía un círculo vicioso ya que, por lo tanto, esto le pasaría a tus hijos y así sucesivamente.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;big&amp;gt;'''Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)'''&amp;lt;/big&amp;gt;, en el siglo XVIII, escribió unas ideas respecto a la educación que '''repercutirán en los siglos siguientes''', y hablaremos principalmente del  S.XIX. Estas ideas las escribió en su obra &amp;quot;Émile ou de l´éducation&amp;quot; (1762). En esta se habla de una serie de principios básicos sobre cómo&lt;br /&gt;
educar a los niños, y se convierte en un libro muy de moda en la alta sociedad francesa. &lt;br /&gt;
Entre sus ideas más influyentes y conocidas están:&lt;br /&gt;
* “El niño es bueno por naturaleza”. Nace así, al menos, y es la sociedad la que puede llegar a pervertir las buenas inclinaciones del niño.&lt;br /&gt;
* Defiende con vigor que toda educación debe adaptarse al nivel del niño, la importancia de la acción y experiencia, y no sólo de la palabra, para adquirir el conocimiento.&lt;br /&gt;
* Critica las prácticas instructivas excesivamente memorísticas.&lt;br /&gt;
* Frente a la perspectiva medieval del niño como homúnculo, Rousseau sostiene que es un ser con características propias, que sigue un desarrollo físico, intelectual, moral…&lt;br /&gt;
* La educación debeía ser obligatoria y debía incluir a la mujer.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por otro lado, &amp;lt;big&amp;gt;'''Froebel (1782-1852)'''&amp;lt;/big&amp;gt;. Promueve la idea del&lt;br /&gt;
&amp;quot;kindergarten&amp;quot; (escuela preescolar) y destaca la continuidad educativa entre escuela-hogarcomunidad, la importancia del juego infantil para su desarrollo y la necesidad de interacción y&lt;br /&gt;
contacto entre padres e hijos.&lt;br /&gt;
[[File:Kindergarten.jpg|250px|thumbnail|right|El kindergarden]]&lt;br /&gt;
[[File:Siglo-XIX6.jpg|250px|thumbnail|right|Madre con sus hijos]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En estos dos siglos (XVIII y XIX) proliferan las observaciones de niños. Hay un gran interés por sujetos '''“excepcionales” o “especiales”''': estudio de Itard sobre el niño salvaje de Aveyron; estudio de superdotados (Mozart), ciegos de nacimiento que recuperan la vista… &lt;br /&gt;
Las ideas principales de los estudios de Itard son:&lt;br /&gt;
* El hombre en estado natural es más inferior e indefenso de los animales.&lt;br /&gt;
* Lo que hace que el hombre esté por encima de los demás animales, es su superioridad moral, con el consiguiente desarrollo en sociedad.&lt;br /&gt;
* Las ventajas de la superioridad moral, cuya principal expresión es la palabra, se aprovechan en la infancia, que es cuando podemos aprender.&lt;br /&gt;
* Las ideas de todo hombre están relacionadas con sus necesidades.&lt;br /&gt;
* La enseñanza debe ser guiada por la medicina moderna.&lt;br /&gt;
[[File:El-pequeno-salvaje.jpg|250px|thumbnail|left|El niño salvaje de Aveyron]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Así que en algunos países se ha planteado ya la&lt;br /&gt;
necesidad de una educación obligatoria generalizada, suscitando grandes debates. Una de los más importantes discusiones es si se debe distinguir a los niños que tienen un desarrollo &amp;quot;normal&amp;quot; de los&lt;br /&gt;
retardados (se desarrolló principalmente en Francia). Esto llevará a los primeros test de inteligencia entre otras cosas.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero, sin embargo, en '''el siglo XIX no hay todavía una concepción unificada de la infancia y de la&lt;br /&gt;
educación.'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Trabajo laboral y explotación ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= Fuentes de Información =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category: Historia]]&lt;br /&gt;
[[Category: N15]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Andreaanton</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://estudiopedia.org/index.php?title=Historia_de_la_Infancia</id>
		<title>Historia de la Infancia</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://estudiopedia.org/index.php?title=Historia_de_la_Infancia"/>
				<updated>2015-06-06T16:24:44Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Andreaanton: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;= Siglo XIX =&lt;br /&gt;
== Demografía ==&lt;br /&gt;
[[File:Demografia AntonA.png|400px|thumbnail|left|Evolución demográfica]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Desde los últimos años del siglo XVIII hasta los primeros del XX, Europa experimentó un crecimiento demográfico continuo.Ese cambio fue posible gracias a factores como la mejora de la sanidad, la expansión de una cultura más higiénica, y el crecimiento económico experimentado por varios de los países europeos durante ese periodo. Esto, en palabras de los expertos en demografía, facilitó el tránsito de un ciclo demográfico antiguo a otro moderno.&lt;br /&gt;
La demografía de '''tipo antiguo''' se caracterizaba por un crecimiento de población lento e irregular. Esto se debía a la existencia de una alta natalidad (35-40%), una alta mortalidad (30-40%), y la aparición de grandes crisis provocadas por hambres, guerras y epidemias. La '''demografía de tránsito''' , que se da en el S.XIX, se caracterizaba por un crecimiento de población rápido y continuo. Esto se debía al mantenimiento de una natalidad alta, al descenso de la mortalidad, y a la práctica desaparición de grandes crisis. El descenso de la natalidad, y la reducción al mínimo de la mortalidad, acabaron por configurar una demografía de crecimiento lento y tendente al envejecimiento de la población, lo que es la demografía actual.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Educación ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Así como los hijos de los ricos reciben en general una educación que les&lt;br /&gt;
permite estar bien preparados para usufructuar de las mejores&lt;br /&gt;
oportunidades de la vida, del mismo modo, los hijos de los pobres... no&lt;br /&gt;
están generalmente educados de este modo, pues se crían en la&lt;br /&gt;
servidumbre de las clases bajas&amp;quot;. Esto dijo Isaac Watts en &amp;quot;An essay towards the&lt;br /&gt;
encouragement of Charity Schools (1728). Lo que nos explica que si tenías dinero, recibirías una educación y podrías acceder a un trabajo y por lo tanto a una buena vida, y esto se volvía un círculo vicioso ya que, por lo tanto, esto le pasaría a tus hijos y así sucesivamente.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;big&amp;gt;'''Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)'''&amp;lt;/big&amp;gt;, en el siglo XVIII, escribió unas ideas respecto a la educación que '''repercutirán en los siglos siguientes''', y hablaremos principalmente del  S.XIX. Estas ideas las escribió en su obra &amp;quot;Émile ou de l´éducation&amp;quot; (1762). En esta se habla de una serie de principios básicos sobre cómo&lt;br /&gt;
educar a los niños, y se convierte en un libro muy de moda en la alta sociedad francesa. &lt;br /&gt;
Entre sus ideas más influyentes y conocidas están:&lt;br /&gt;
* “El niño es bueno por naturaleza”. Nace así, al menos, y es la sociedad la que puede llegar a pervertir las buenas inclinaciones del niño.&lt;br /&gt;
* Defiende con vigor que toda educación debe adaptarse al nivel del niño, la importancia de la acción y experiencia, y no sólo de la palabra, para adquirir el conocimiento.&lt;br /&gt;
* Critica las prácticas instructivas excesivamente memorísticas.&lt;br /&gt;
* Frente a la perspectiva medieval del niño como homúnculo, Rousseau sostiene que es un ser con características propias, que sigue un desarrollo físico, intelectual, moral…&lt;br /&gt;
* La educación debeía ser obligatoria y debía incluir a la mujer.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por otro lado, &amp;lt;big&amp;gt;'''Froebel (1782-1852)'''&amp;lt;/big&amp;gt;. Promueve la idea del&lt;br /&gt;
&amp;quot;kindergarten&amp;quot; (escuela preescolar) y destaca la continuidad educativa entre escuela-hogarcomunidad, la importancia del juego infantil para su desarrollo y la necesidad de interacción y&lt;br /&gt;
contacto entre padres e hijos.&lt;br /&gt;
[[File:Kindergarten.jpg|250px|thumbnail|right|El kindergarden]]&lt;br /&gt;
[[File:Siglo-XIX6.jpg|250px|thumbnail|right|Madre con sus hijos]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En estos dos siglos (XVIII y XIX) proliferan las observaciones de niños. Hay un gran interés por sujetos '''“excepcionales” o “especiales”''': estudio de Itard sobre el niño salvaje de Aveyron; estudio de superdotados (Mozart), ciegos de nacimiento que recuperan la vista… &lt;br /&gt;
Las ideas principales de los estudios de Itard son:&lt;br /&gt;
* El hombre en estado natural es más inferior e indefenso de los animales.&lt;br /&gt;
* Lo que hace que el hombre esté por encima de los demás animales, es su superioridad moral, con el consiguiente desarrollo en sociedad.&lt;br /&gt;
* Las ventajas de la superioridad moral, cuya principal expresión es la palabra, se aprovechan en la infancia, que es cuando podemos aprender.&lt;br /&gt;
* Las ideas de todo hombre están relacionadas con sus necesidades.&lt;br /&gt;
* La enseñanza debe ser guiada por la medicina moderna.&lt;br /&gt;
[[File:El-pequeno-salvaje.jpg|250px|thumbnail|left|El niño salvaje de Aveyron]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Así que en algunos países se ha planteado ya la&lt;br /&gt;
necesidad de una educación obligatoria generalizada, suscitando grandes debates. Una de los más importantes discusiones es si se debe distinguir a los niños que tienen un desarrollo &amp;quot;normal&amp;quot; de los&lt;br /&gt;
retardados (se desarrolló principalmente en Francia). Esto llevará a los primeros test de inteligencia entre otras cosas.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero, sin embargo, en '''el siglo XIX no hay todavía una concepción unificada de la infancia y de la&lt;br /&gt;
educación.'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= Fuentes de Información =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category: Historia]]&lt;br /&gt;
[[Category: N15]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Andreaanton</name></author>	</entry>

	<entry>
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		<title>Historia de la Infancia</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://estudiopedia.org/index.php?title=Historia_de_la_Infancia"/>
				<updated>2015-06-06T16:22:04Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Andreaanton: /* Educación */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;= Siglo XIX =&lt;br /&gt;
== Demografía ==&lt;br /&gt;
[[File:Demografia AntonA.png|400px|thumbnail|left|Evolución demográfica]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Desde los últimos años del siglo XVIII hasta los primeros del XX, Europa experimentó un crecimiento demográfico continuo.Ese cambio fue posible gracias a factores como la mejora de la sanidad, la expansión de una cultura más higiénica, y el crecimiento económico experimentado por varios de los países europeos durante ese periodo. Esto, en palabras de los expertos en demografía, facilitó el tránsito de un ciclo demográfico antiguo a otro moderno.&lt;br /&gt;
La demografía de '''tipo antiguo''' se caracterizaba por un crecimiento de población lento e irregular. Esto se debía a la existencia de una alta natalidad (35-40%), una alta mortalidad (30-40%), y la aparición de grandes crisis provocadas por hambres, guerras y epidemias. La '''demografía de tránsito''' , que se da en el S.XIX, se caracterizaba por un crecimiento de población rápido y continuo. Esto se debía al mantenimiento de una natalidad alta, al descenso de la mortalidad, y a la práctica desaparición de grandes crisis. El descenso de la natalidad, y la reducción al mínimo de la mortalidad, acabaron por configurar una demografía de crecimiento lento y tendente al envejecimiento de la población, lo que es la demografía actual.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Educación ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Así como los hijos de los ricos reciben en general una educación que les&lt;br /&gt;
permite estar bien preparados para usufructuar de las mejores&lt;br /&gt;
oportunidades de la vida, del mismo modo, los hijos de los pobres... no&lt;br /&gt;
están generalmente educados de este modo, pues se crían en la&lt;br /&gt;
servidumbre de las clases bajas&amp;quot;. Esto dijo Isaac Watts en &amp;quot;An essay towards the&lt;br /&gt;
encouragement of Charity Schools (1728). Lo que nos explica que si tenías dinero, recibirías una educación y podrías acceder a un trabajo y por lo tanto a una buena vida, y esto se volvía un círculo vicioso ya que, por lo tanto, esto le pasaría a tus hijos y así sucesivamente.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;big&amp;gt;'''Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)'''&amp;lt;/big&amp;gt;, en el siglo XVIII, escribió unas ideas respecto a la educación que '''repercutirán en los siglos siguientes''', y hablaremos principalmente del  S.XIX. Estas ideas las escribió en su obra &amp;quot;Émile ou de l´éducation&amp;quot; (1762). En esta se habla de una serie de principios básicos sobre cómo&lt;br /&gt;
educar a los niños, y se convierte en un libro muy de moda en la alta sociedad francesa. &lt;br /&gt;
Entre sus ideas más influyentes y conocidas están:&lt;br /&gt;
* “El niño es bueno por naturaleza”. Nace así, al menos, y es la sociedad la que puede llegar a pervertir las buenas inclinaciones del niño.&lt;br /&gt;
* Defiende con vigor que toda educación debe adaptarse al nivel del niño, la importancia de la acción y experiencia, y no sólo de la palabra, para adquirir el conocimiento.&lt;br /&gt;
* Critica las prácticas instructivas excesivamente memorísticas.&lt;br /&gt;
* Frente a la perspectiva medieval del niño como homúnculo, Rousseau sostiene que es un ser con características propias, que sigue un desarrollo físico, intelectual, moral…&lt;br /&gt;
* La educación debeía ser obligatoria y debía incluir a la mujer.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por otro lado, &amp;lt;big&amp;gt;'''Froebel (1782-1852)'''&amp;lt;/big&amp;gt;. Promueve la idea del&lt;br /&gt;
&amp;quot;kindergarten&amp;quot; (escuela preescolar) y destaca la continuidad educativa entre escuela-hogarcomunidad, la importancia del juego infantil para su desarrollo y la necesidad de interacción y&lt;br /&gt;
contacto entre padres e hijos.&lt;br /&gt;
[[File:Kindergarten.jpg|250px|thumbnail|right|El kindergarden]]&lt;br /&gt;
[[File:Siglo-XIX6.jpg|250px|thumbnail|right|Madre con sus hijos]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En estos dos siglos (XVIII y XIX) proliferan las observaciones de niños. Hay un gran interés por sujetos '''“excepcionales” o “especiales”''': estudio de Itard sobre el niño salvaje de Aveyron; estudio de superdotados (Mozart), ciegos de nacimiento que recuperan la vista… &lt;br /&gt;
Las ideas principales de los estudios de Itard son:&lt;br /&gt;
* El hombre en estado natural es más inferior e indefenso de los animales.&lt;br /&gt;
* Lo que hace que el hombre esté por encima de los demás animales, es su superioridad moral, con el consiguiente desarrollo en sociedad.&lt;br /&gt;
* Las ventajas de la superioridad moral, cuya principal expresión es la palabra, se aprovechan en la infancia, que es cuando podemos aprender.&lt;br /&gt;
* Las ideas de todo hombre están relacionadas con sus necesidades.&lt;br /&gt;
* La enseñanza debe ser guiada por la medicina moderna.&lt;br /&gt;
[[File:El-pequeno-salvaje.jpg|250px|thumbnail|left|El niño salvaje de Aveyron]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Así que en algunos países se ha planteado ya la&lt;br /&gt;
necesidad de una educación obligatoria generalizada, suscitando grandes debates. Una de los más importantes discusiones es si se debe distinguir a los niños que tienen un desarrollo &amp;quot;normal&amp;quot; de los&lt;br /&gt;
retardados (se desarrolló principalmente en Francia). Esto llevará a los primeros test de inteligencia entre otras cosas.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero, sin embargo, en '''el siglo XIX no hay todavía una concepción unificada de la infancia y de la&lt;br /&gt;
educación.'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= Fuentes de Información =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category: Historia]]&lt;br /&gt;
[[Category: N15]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Andreaanton</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://estudiopedia.org/index.php?title=Historia_de_la_Infancia</id>
		<title>Historia de la Infancia</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://estudiopedia.org/index.php?title=Historia_de_la_Infancia"/>
				<updated>2015-06-06T16:21:34Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Andreaanton: /* Educación */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;= Siglo XIX =&lt;br /&gt;
== Demografía ==&lt;br /&gt;
[[File:Demografia AntonA.png|400px|thumbnail|left|Evolución demográfica]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Desde los últimos años del siglo XVIII hasta los primeros del XX, Europa experimentó un crecimiento demográfico continuo.Ese cambio fue posible gracias a factores como la mejora de la sanidad, la expansión de una cultura más higiénica, y el crecimiento económico experimentado por varios de los países europeos durante ese periodo. Esto, en palabras de los expertos en demografía, facilitó el tránsito de un ciclo demográfico antiguo a otro moderno.&lt;br /&gt;
La demografía de '''tipo antiguo''' se caracterizaba por un crecimiento de población lento e irregular. Esto se debía a la existencia de una alta natalidad (35-40%), una alta mortalidad (30-40%), y la aparición de grandes crisis provocadas por hambres, guerras y epidemias. La '''demografía de tránsito''' , que se da en el S.XIX, se caracterizaba por un crecimiento de población rápido y continuo. Esto se debía al mantenimiento de una natalidad alta, al descenso de la mortalidad, y a la práctica desaparición de grandes crisis. El descenso de la natalidad, y la reducción al mínimo de la mortalidad, acabaron por configurar una demografía de crecimiento lento y tendente al envejecimiento de la población, lo que es la demografía actual.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Educación ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Así como los hijos de los ricos reciben en general una educación que les&lt;br /&gt;
permite estar bien preparados para usufructuar de las mejores&lt;br /&gt;
oportunidades de la vida, del mismo modo, los hijos de los pobres... no&lt;br /&gt;
están generalmente educados de este modo, pues se crían en la&lt;br /&gt;
servidumbre de las clases bajas&amp;quot;. Esto dijo Isaac Watts en &amp;quot;An essay towards the&lt;br /&gt;
encouragement of Charity Schools (1728). Lo que nos explica que si tenías dinero, recibirías una educación y podrías acceder a un trabajo y por lo tanto a una buena vida, y esto se volvía un círculo vicioso ya que, por lo tanto, esto le pasaría a tus hijos y así sucesivamente.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;big&amp;gt;'''Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)'''&amp;lt;/big&amp;gt;, en el siglo XVIII, escribió unas ideas respecto a la educación que '''repercutirán en los siglos siguientes''', y hablaremos principalmente del  S.XIX. Estas ideas las escribió en su obra &amp;quot;Émile ou de l´éducation&amp;quot; (1762). En esta se habla de una serie de principios básicos sobre cómo&lt;br /&gt;
educar a los niños, y se convierte en un libro muy de moda en la alta sociedad francesa. &lt;br /&gt;
Entre sus ideas más influyentes y conocidas están:&lt;br /&gt;
* “El niño es bueno por naturaleza”. Nace así, al menos, y es la sociedad la que puede llegar a pervertir las buenas inclinaciones del niño.&lt;br /&gt;
* Defiende con vigor que toda educación debe adaptarse al nivel del niño, la importancia de la acción y experiencia, y no sólo de la palabra, para adquirir el conocimiento.&lt;br /&gt;
* Critica las prácticas instructivas excesivamente memorísticas.&lt;br /&gt;
* Frente a la perspectiva medieval del niño como homúnculo, Rousseau sostiene que es un ser con características propias, que sigue un desarrollo físico, intelectual, moral…&lt;br /&gt;
* La educación debeía ser obligatoria y debía incluir a la mujer.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por otro lado, &amp;lt;big&amp;gt;'''Froebel (1782-1852)'''&amp;lt;/big&amp;gt;. Promueve la idea del&lt;br /&gt;
&amp;quot;kindergarten&amp;quot; (escuela preescolar) y destaca la continuidad educativa entre escuela-hogarcomunidad, la importancia del juego infantil para su desarrollo y la necesidad de interacción y&lt;br /&gt;
contacto entre padres e hijos.&lt;br /&gt;
[[File:Kindergarten.jpg|250px|thumbnail|right|El kindergarden]]&lt;br /&gt;
[[File:Siglo-XIX6.jpg|250px|thumbnail|right|Madre con sus hijos]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En estos dos siglos (XVIII y XIX) proliferan las observaciones de niños. Hay un gran interés por sujetos '''“excepcionales” o “especiales”''': estudio de Itard sobre el niño salvaje de Aveyron; estudio de superdotados (Mozart), ciegos de nacimiento que recuperan la vista… &lt;br /&gt;
Las ideas principales de los estudios de Itard son:&lt;br /&gt;
* El hombre en estado natural es más inferior e indefenso de los animales.&lt;br /&gt;
* Lo que hace que el hombre esté por encima de los demás animales, es su superioridad moral, con el consiguiente desarrollo en sociedad.&lt;br /&gt;
* Las ventajas de la superioridad moral, cuya principal expresión es la palabra, se aprovechan en la infancia, que es cuando podemos aprender.&lt;br /&gt;
* Las ideas de todo hombre están relacionadas con sus necesidades.&lt;br /&gt;
* La enseñanza debe ser guiada por la medicina moderna.&lt;br /&gt;
[[File:El-pequeno-salvaje.jpg|250px|thumbnail|left|El niño salvaje de Aveyron]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Así que en algunos países se ha planteado ya la&lt;br /&gt;
necesidad de una educación obligatoria generalizada, suscitando grandes debates. Una de los más importantes discusiones es si se debe distinguir a los niños que tienen un desarrollo &amp;quot;normal&amp;quot; de los&lt;br /&gt;
retardados (se desarrolló principalmente en Francia). Esto llevará a los primeros test de inteligencia entre otras cosas.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero, sin embargo, en el siglo XIX no hay todavía una concepción unificada de la infancia y de la&lt;br /&gt;
educación.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= Fuentes de Información =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category: Historia]]&lt;br /&gt;
[[Category: N15]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Andreaanton</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://estudiopedia.org/index.php?title=Historia_de_la_Infancia</id>
		<title>Historia de la Infancia</title>
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				<updated>2015-06-06T16:21:18Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Andreaanton: /* Educación */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;= Siglo XIX =&lt;br /&gt;
== Demografía ==&lt;br /&gt;
[[File:Demografia AntonA.png|400px|thumbnail|left|Evolución demográfica]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Desde los últimos años del siglo XVIII hasta los primeros del XX, Europa experimentó un crecimiento demográfico continuo.Ese cambio fue posible gracias a factores como la mejora de la sanidad, la expansión de una cultura más higiénica, y el crecimiento económico experimentado por varios de los países europeos durante ese periodo. Esto, en palabras de los expertos en demografía, facilitó el tránsito de un ciclo demográfico antiguo a otro moderno.&lt;br /&gt;
La demografía de '''tipo antiguo''' se caracterizaba por un crecimiento de población lento e irregular. Esto se debía a la existencia de una alta natalidad (35-40%), una alta mortalidad (30-40%), y la aparición de grandes crisis provocadas por hambres, guerras y epidemias. La '''demografía de tránsito''' , que se da en el S.XIX, se caracterizaba por un crecimiento de población rápido y continuo. Esto se debía al mantenimiento de una natalidad alta, al descenso de la mortalidad, y a la práctica desaparición de grandes crisis. El descenso de la natalidad, y la reducción al mínimo de la mortalidad, acabaron por configurar una demografía de crecimiento lento y tendente al envejecimiento de la población, lo que es la demografía actual.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Educación ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Así como los hijos de los ricos reciben en general una educación que les&lt;br /&gt;
permite estar bien preparados para usufructuar de las mejores&lt;br /&gt;
oportunidades de la vida, del mismo modo, los hijos de los pobres... no&lt;br /&gt;
están generalmente educados de este modo, pues se crían en la&lt;br /&gt;
servidumbre de las clases bajas&amp;quot;. Esto dijo Isaac Watts en &amp;quot;An essay towards the&lt;br /&gt;
encouragement of Charity Schools (1728). Lo que nos explica que si tenías dinero, recibirías una educación y podrías acceder a un trabajo y por lo tanto a una buena vida, y esto se volvía un círculo vicioso ya que, por lo tanto, esto le pasaría a tus hijos y así sucesivamente.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;big&amp;gt;'''Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)'''&amp;lt;/big&amp;gt;, en el siglo XVIII, escribió unas ideas respecto a la educación que '''repercutirán en los siglos siguientes''', y hablaremos principalmente del  S.XIX. Estas ideas las escribió en su obra &amp;quot;Émile ou de l´éducation&amp;quot; (1762). En esta se habla de una serie de principios básicos sobre cómo&lt;br /&gt;
educar a los niños, y se convierte en un libro muy de moda en la alta sociedad francesa. &lt;br /&gt;
Entre sus ideas más influyentes y conocidas están:&lt;br /&gt;
* “El niño es bueno por naturaleza”. Nace así, al menos, y es la sociedad la que puede llegar a pervertir las buenas inclinaciones del niño.&lt;br /&gt;
* Defiende con vigor que toda educación debe adaptarse al nivel del niño, la importancia de la acción y experiencia, y no sólo de la palabra, para adquirir el conocimiento.&lt;br /&gt;
* Critica las prácticas instructivas excesivamente memorísticas.&lt;br /&gt;
* Frente a la perspectiva medieval del niño como homúnculo, Rousseau sostiene que es un ser con características propias, que sigue un desarrollo físico, intelectual, moral…&lt;br /&gt;
* La educación debeía ser obligatoria y debía incluir a la mujer.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por otro lado, &amp;lt;big&amp;gt;'''Froebel (1782-1852)'''&amp;lt;/big&amp;gt;. Promueve la idea del&lt;br /&gt;
&amp;quot;kindergarten&amp;quot; (escuela preescolar) y destaca la continuidad educativa entre escuela-hogarcomunidad, la importancia del juego infantil para su desarrollo y la necesidad de interacción y&lt;br /&gt;
contacto entre padres e hijos.&lt;br /&gt;
[[File:Kindergarten.jpg|250px|thumbnail|right|El kindergarden]]&lt;br /&gt;
[[File:Siglo-XIX6.jpg|250px|thumbnail|right|Madre con sus hijos]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En estos dos siglos (XVIII y XIX) proliferan las observaciones de niños. Hay un gran interés por sujetos '''“excepcionales” o “especiales”''': estudio de Itard sobre el niño salvaje de Aveyron; estudio de superdotados (Mozart), ciegos de nacimiento que recuperan la vista… &lt;br /&gt;
Las ideas principales de los estudios de Itard son:&lt;br /&gt;
* El hombre en estado natural es más inferior e indefenso de los animales.&lt;br /&gt;
* Lo que hace que el hombre esté por encima de los demás animales, es su superioridad moral, con el consiguiente desarrollo en sociedad.&lt;br /&gt;
* Las ventajas de la superioridad moral, cuya principal expresión es la palabra, se aprovechan en la infancia, que es cuando podemos aprender.&lt;br /&gt;
* Las ideas de todo hombre están relacionadas con sus necesidades.&lt;br /&gt;
* La enseñanza debe ser guiada por la medicina moderna.&lt;br /&gt;
[[File:El-pequeno-salvaje.jpg|250px|thumbnail|left|El niño salvaje de Aveyron]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Así que en algunos países se ha planteado ya la&lt;br /&gt;
necesidad de una educación obligatoria generalizada, suscitando grandes debates. Una de los más importantes discusiones es si se debe distinguir a los niños que tienen un desarrollo &amp;quot;normal&amp;quot; de los&lt;br /&gt;
retardados (se desarrolló principalmente en Francia). Esto llevará a los primeros test de inteligencia entre otras cosas.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero, sin embargo, en el siglo XIX no hay todavía una concepción unificada de la infancia y de la&lt;br /&gt;
educación.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= Fuentes de Información =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category: Historia]]&lt;br /&gt;
[[Category: N15]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Andreaanton</name></author>	</entry>

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		<title>Historia de la Infancia</title>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;Andreaanton: /* Educación */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;= Siglo XIX =&lt;br /&gt;
== Demografía ==&lt;br /&gt;
[[File:Demografia AntonA.png|400px|thumbnail|left|Evolución demográfica]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Desde los últimos años del siglo XVIII hasta los primeros del XX, Europa experimentó un crecimiento demográfico continuo.Ese cambio fue posible gracias a factores como la mejora de la sanidad, la expansión de una cultura más higiénica, y el crecimiento económico experimentado por varios de los países europeos durante ese periodo. Esto, en palabras de los expertos en demografía, facilitó el tránsito de un ciclo demográfico antiguo a otro moderno.&lt;br /&gt;
La demografía de '''tipo antiguo''' se caracterizaba por un crecimiento de población lento e irregular. Esto se debía a la existencia de una alta natalidad (35-40%), una alta mortalidad (30-40%), y la aparición de grandes crisis provocadas por hambres, guerras y epidemias. La '''demografía de tránsito''' , que se da en el S.XIX, se caracterizaba por un crecimiento de población rápido y continuo. Esto se debía al mantenimiento de una natalidad alta, al descenso de la mortalidad, y a la práctica desaparición de grandes crisis. El descenso de la natalidad, y la reducción al mínimo de la mortalidad, acabaron por configurar una demografía de crecimiento lento y tendente al envejecimiento de la población, lo que es la demografía actual.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Educación ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Así como los hijos de los ricos reciben en general una educación que les&lt;br /&gt;
permite estar bien preparados para usufructuar de las mejores&lt;br /&gt;
oportunidades de la vida, del mismo modo, los hijos de los pobres... no&lt;br /&gt;
están generalmente educados de este modo, pues se crían en la&lt;br /&gt;
servidumbre de las clases bajas&amp;quot;. Esto dijo Isaac Watts en &amp;quot;An essay towards the&lt;br /&gt;
encouragement of Charity Schools (1728). Lo que nos explica que si tenías dinero, recibirías una educación y podrías acceder a un trabajo y por lo tanto a una buena vida, y esto se volvía un círculo vicioso ya que, por lo tanto, esto le pasaría a tus hijos y así sucesivamente.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;big&amp;gt;'''Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)'''&amp;lt;/big&amp;gt;, en el siglo XVIII, escribió unas ideas respecto a la educación que '''repercutirán en los siglos siguientes''', y hablaremos principalmente del  S.XIX. Estas ideas las escribió en su obra &amp;quot;Émile ou de l´éducation&amp;quot; (1762). En esta se habla de una serie de principios básicos sobre cómo&lt;br /&gt;
educar a los niños, y se convierte en un libro muy de moda en la alta sociedad francesa. &lt;br /&gt;
Entre sus ideas más influyentes y conocidas están:&lt;br /&gt;
* “El niño es bueno por naturaleza”. Nace así, al menos, y es la sociedad la que puede llegar a pervertir las buenas inclinaciones del niño.&lt;br /&gt;
* Defiende con vigor que toda educación debe adaptarse al nivel del niño, la importancia de la acción y experiencia, y no sólo de la palabra, para adquirir el conocimiento.&lt;br /&gt;
* Critica las prácticas instructivas excesivamente memorísticas.&lt;br /&gt;
* Frente a la perspectiva medieval del niño como homúnculo, Rousseau sostiene que es un ser con características propias, que sigue un desarrollo físico, intelectual, moral…&lt;br /&gt;
* La educación debeía ser obligatoria y debía incluir a la mujer.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por otro lado, &amp;lt;big&amp;gt;'''Froebel (1782-1852)'''&amp;lt;/big&amp;gt;. Promueve la idea del&lt;br /&gt;
&amp;quot;kindergarten&amp;quot; (escuela preescolar) y destaca la continuidad educativa entre escuela-hogarcomunidad, la importancia del juego infantil para su desarrollo y la necesidad de interacción y&lt;br /&gt;
contacto entre padres e hijos.&lt;br /&gt;
[[File:Kindergarten.jpg|250px|thumbnail|right|El kindergarden]]&lt;br /&gt;
[[File:Siglo-XIX6.jpg|250px|thumbnail|right|Madre con sus hijos]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En estos dos siglos (XVIII y XIX) proliferan las observaciones de niños. Hay un gran interés por sujetos '''“excepcionales” o “especiales”''': estudio de Itard sobre el niño salvaje de Aveyron; estudio de superdotados (Mozart), ciegos de nacimiento que recuperan la vista… &lt;br /&gt;
Las ideas principales de los estudios de Itard son:&lt;br /&gt;
* El hombre en estado natural es más inferior e indefenso de los animales.&lt;br /&gt;
* Lo que hace que el hombre esté por encima de los demás animales, es su superioridad moral, con el consiguiente desarrollo en sociedad.&lt;br /&gt;
* Las ventajas de la superioridad moral, cuya principal expresión es la palabra, se aprovechan en la infancia, que es cuando podemos aprender.&lt;br /&gt;
* Las ideas de todo hombre están relacionadas con sus necesidades.&lt;br /&gt;
* La enseñanza debe ser guiada por la medicina moderna.&lt;br /&gt;
[[File:El-pequeno-salvaje.jpg|250px|thumbnail|left|El niño salvaje de Aveyron]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Así que en algunos países se ha planteado ya la&lt;br /&gt;
necesidad de una educación obligatoria generalizada, suscitando grandes debates. Una de los más importantes discusiones es si se debe distinguir a los niños que tienen un desarrollo &amp;quot;normal&amp;quot; de los&lt;br /&gt;
retardados (se desarrolló principalmente en Francia). Esto llevará a los primeros test de inteligencia entre otras cosas.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero, sin embargo, en el siglo XIX no hay todavía una concepción unificada de la infancia y de la&lt;br /&gt;
educación.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= Fuentes de Información =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category: Historia]]&lt;br /&gt;
[[Category: N15]]&lt;/div&gt;</summary>
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&lt;hr /&gt;
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		<summary type="html">&lt;p&gt;Andreaanton: /* Educación */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;= Siglo XIX =&lt;br /&gt;
== Demografía ==&lt;br /&gt;
[[File:Demografia AntonA.png|400px|thumbnail|left|Evolución demográfica]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Desde los últimos años del siglo XVIII hasta los primeros del XX, Europa experimentó un crecimiento demográfico continuo.Ese cambio fue posible gracias a factores como la mejora de la sanidad, la expansión de una cultura más higiénica, y el crecimiento económico experimentado por varios de los países europeos durante ese periodo. Esto, en palabras de los expertos en demografía, facilitó el tránsito de un ciclo demográfico antiguo a otro moderno.&lt;br /&gt;
La demografía de '''tipo antiguo''' se caracterizaba por un crecimiento de población lento e irregular. Esto se debía a la existencia de una alta natalidad (35-40%), una alta mortalidad (30-40%), y la aparición de grandes crisis provocadas por hambres, guerras y epidemias. La '''demografía de tránsito''' , que se da en el S.XIX, se caracterizaba por un crecimiento de población rápido y continuo. Esto se debía al mantenimiento de una natalidad alta, al descenso de la mortalidad, y a la práctica desaparición de grandes crisis. El descenso de la natalidad, y la reducción al mínimo de la mortalidad, acabaron por configurar una demografía de crecimiento lento y tendente al envejecimiento de la población, lo que es la demografía actual.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Educación ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Así como los hijos de los ricos reciben en general una educación que les&lt;br /&gt;
permite estar bien preparados para usufructuar de las mejores&lt;br /&gt;
oportunidades de la vida, del mismo modo, los hijos de los pobres... no&lt;br /&gt;
están generalmente educados de este modo, pues se crían en la&lt;br /&gt;
servidumbre de las clases bajas&amp;quot;. Esto dijo Isaac Watts en &amp;quot;An essay towards the&lt;br /&gt;
encouragement of Charity Schools (1728). Lo que nos explica que si tenías dinero, recibirías una educación y podrías acceder a un trabajo y por lo tanto a una buena vida, y esto se volvía un círculo vicioso ya que, por lo tanto, esto le pasaría a tus hijos y así sucesivamente.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;big&amp;gt;'''Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)'''&amp;lt;/big&amp;gt;, en el siglo XVIII, escribió unas ideas respecto a la educación que '''repercutirán en los siglos siguientes''', y hablaremos principalmente del  S.XIX. Estas ideas las escribió en su obra &amp;quot;Émile ou de l´éducation&amp;quot; (1762). En esta se habla de una serie de principios básicos sobre cómo&lt;br /&gt;
educar a los niños, y se convierte en un libro muy de moda en la alta sociedad francesa. &lt;br /&gt;
Entre sus ideas más influyentes y conocidas están:&lt;br /&gt;
* “El niño es bueno por naturaleza”. Nace así, al menos, y es la sociedad la que puede llegar a pervertir las buenas inclinaciones del niño.&lt;br /&gt;
* Defiende con vigor que toda educación debe adaptarse al nivel del niño, la importancia de la acción y experiencia, y no sólo de la palabra, para adquirir el conocimiento.&lt;br /&gt;
* Critica las prácticas instructivas excesivamente memorísticas.&lt;br /&gt;
* Frente a la perspectiva medieval del niño como homúnculo, Rousseau sostiene que es un ser con características propias, que sigue un desarrollo físico, intelectual, moral…&lt;br /&gt;
* La educación debeía ser obligatoria y debía incluir a la mujer.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por otro lado, &amp;lt;big&amp;gt;'''Froebel (1782-1852)'''&amp;lt;/big&amp;gt;. Promueve la idea del&lt;br /&gt;
&amp;quot;kindergarten&amp;quot; (escuela preescolar) y destaca la continuidad educativa entre escuela-hogarcomunidad, la importancia del juego infantil para su desarrollo y la necesidad de interacción y&lt;br /&gt;
contacto entre padres e hijos.&lt;br /&gt;
[[File:Kindergarten.jpg|250px|thumbnail|right|El kindergarden]]&lt;br /&gt;
[[File:Siglo-XIX6.jpg|250px|thumbnail|right|Madre con sus hijos]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En estos dos siglos (XVIII y XIX) proliferan las observaciones de niños. Hay un gran interés por sujetos '''“excepcionales” o “especiales”''': estudio de Itard sobre el niño salvaje de Aveyron; estudio de superdotados (Mozart), ciegos de nacimiento que recuperan la vista… &lt;br /&gt;
Las ideas principales de los estudios de Itard son:&lt;br /&gt;
* El hombre en estado natural es más inferior e indefenso de los animales.&lt;br /&gt;
* Lo que hace que el hombre esté por encima de los demás animales, es su superioridad moral, con el consiguiente desarrollo en sociedad.&lt;br /&gt;
* Las ventajas de la superioridad moral, cuya principal expresión es la palabra, se aprovechan en la infancia, que es cuando podemos aprender.&lt;br /&gt;
* Las ideas de todo hombre están relacionadas con sus necesidades.&lt;br /&gt;
* La enseñanza debe ser guiada por la medicina moderna.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Así que en algunos países se ha planteado ya la&lt;br /&gt;
necesidad de una educación obligatoria generalizada, suscitando grandes debates. Una de los más importantes discusiones es si se debe distinguir a los niños que tienen un desarrollo &amp;quot;normal&amp;quot; de los&lt;br /&gt;
retardados (se desarrolló principalmente en Francia). Esto llevará a los primeros test de inteligencia entre otras cosas.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero, sin embargo, en el siglo XIX no hay todavía una concepción unificada de la infancia y de la&lt;br /&gt;
educación.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= Fuentes de Información =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category: Historia]]&lt;br /&gt;
[[Category: N15]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Andreaanton</name></author>	</entry>

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		<summary type="html">&lt;p&gt;Andreaanton: /* Educación */&lt;/p&gt;
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&lt;div&gt;= Siglo XIX =&lt;br /&gt;
== Demografía ==&lt;br /&gt;
[[File:Demografia AntonA.png|400px|thumbnail|left|Evolución demográfica]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Desde los últimos años del siglo XVIII hasta los primeros del XX, Europa experimentó un crecimiento demográfico continuo.Ese cambio fue posible gracias a factores como la mejora de la sanidad, la expansión de una cultura más higiénica, y el crecimiento económico experimentado por varios de los países europeos durante ese periodo. Esto, en palabras de los expertos en demografía, facilitó el tránsito de un ciclo demográfico antiguo a otro moderno.&lt;br /&gt;
La demografía de '''tipo antiguo''' se caracterizaba por un crecimiento de población lento e irregular. Esto se debía a la existencia de una alta natalidad (35-40%), una alta mortalidad (30-40%), y la aparición de grandes crisis provocadas por hambres, guerras y epidemias. La '''demografía de tránsito''' , que se da en el S.XIX, se caracterizaba por un crecimiento de población rápido y continuo. Esto se debía al mantenimiento de una natalidad alta, al descenso de la mortalidad, y a la práctica desaparición de grandes crisis. El descenso de la natalidad, y la reducción al mínimo de la mortalidad, acabaron por configurar una demografía de crecimiento lento y tendente al envejecimiento de la población, lo que es la demografía actual.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Educación ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Así como los hijos de los ricos reciben en general una educación que les&lt;br /&gt;
permite estar bien preparados para usufructuar de las mejores&lt;br /&gt;
oportunidades de la vida, del mismo modo, los hijos de los pobres... no&lt;br /&gt;
están generalmente educados de este modo, pues se crían en la&lt;br /&gt;
servidumbre de las clases bajas&amp;quot;. Esto dijo Isaac Watts en &amp;quot;An essay towards the&lt;br /&gt;
encouragement of Charity Schools (1728). Lo que nos explica que si tenías dinero, recibirías una educación y podrías acceder a un trabajo y por lo tanto a una buena vida, y esto se volvía un círculo vicioso ya que, por lo tanto, esto le pasaría a tus hijos y así sucesivamente.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;big&amp;gt;'''Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)'''&amp;lt;/big&amp;gt;, en el siglo XVIII, escribió unas ideas respecto a la educación que '''repercutirán en los siglos siguientes''', y hablaremos principalmente del  S.XIX. Estas ideas las escribió en su obra &amp;quot;Émile ou de l´éducation&amp;quot; (1762). En esta se habla de una serie de principios básicos sobre cómo&lt;br /&gt;
educar a los niños, y se convierte en un libro muy de moda en la alta sociedad francesa. &lt;br /&gt;
Entre sus ideas más influyentes y conocidas están:&lt;br /&gt;
* “El niño es bueno por naturaleza”. Nace así, al menos, y es la sociedad la que puede llegar a pervertir las buenas inclinaciones del niño.&lt;br /&gt;
* Defiende con vigor que toda educación debe adaptarse al nivel del niño, la importancia de la acción y experiencia, y no sólo de la palabra, para adquirir el conocimiento.&lt;br /&gt;
* Critica las prácticas instructivas excesivamente memorísticas.&lt;br /&gt;
* Frente a la perspectiva medieval del niño como homúnculo, Rousseau sostiene que es un ser con características propias, que sigue un desarrollo físico, intelectual, moral…&lt;br /&gt;
* La educación debeía ser obligatoria y debía incluir a la mujer.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por otro lado, &amp;lt;big&amp;gt;'''Froebel (1782-1852)'''&amp;lt;/big&amp;gt;. Promueve la idea del&lt;br /&gt;
&amp;quot;kindergarten&amp;quot; (escuela preescolar) y destaca la continuidad educativa entre escuela-hogarcomunidad, la importancia del juego infantil para su desarrollo y la necesidad de interacción y&lt;br /&gt;
contacto entre padres e hijos.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En estos dos siglos (XVIII y XIX) proliferan las observaciones de niños. Hay un gran interés por sujetos '''“excepcionales” o “especiales”''': estudio de Itard sobre el niño salvaje de Aveyron; estudio de superdotados (Mozart), ciegos de nacimiento que recuperan la vista… &lt;br /&gt;
Las ideas principales de los estudios de Itard son:&lt;br /&gt;
* El hombre en estado natural es más inferior e indefenso de los animales.&lt;br /&gt;
* Lo que hace que el hombre esté por encima de los demás animales, es su superioridad moral, con el consiguiente desarrollo en sociedad.&lt;br /&gt;
* Las ventajas de la superioridad moral, cuya principal expresión es la palabra, se aprovechan en la infancia, que es cuando podemos aprender.&lt;br /&gt;
* Las ideas de todo hombre están relacionadas con sus necesidades.&lt;br /&gt;
* La enseñanza debe ser guiada por la medicina moderna.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Así que en algunos países se ha planteado ya la&lt;br /&gt;
necesidad de una educación obligatoria generalizada, suscitando grandes debates. Una de los más importantes discusiones es si se debe distinguir a los niños que tienen un desarrollo &amp;quot;normal&amp;quot; de los&lt;br /&gt;
retardados (se desarrolló principalmente en Francia). Esto llevará a los primeros test de inteligencia entre otras cosas.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero, sin embargo, en el siglo XIX no hay todavía una concepción unificada de la infancia y de la&lt;br /&gt;
educación.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= Fuentes de Información =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category: Historia]]&lt;br /&gt;
[[Category: N15]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Andreaanton</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://estudiopedia.org/index.php?title=Historia_de_la_Infancia</id>
		<title>Historia de la Infancia</title>
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				<updated>2015-06-06T16:11:24Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Andreaanton: /* Educación */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;= Siglo XIX =&lt;br /&gt;
== Demografía ==&lt;br /&gt;
[[File:Demografia AntonA.png|400px|thumbnail|left|Evolución demográfica]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Desde los últimos años del siglo XVIII hasta los primeros del XX, Europa experimentó un crecimiento demográfico continuo.Ese cambio fue posible gracias a factores como la mejora de la sanidad, la expansión de una cultura más higiénica, y el crecimiento económico experimentado por varios de los países europeos durante ese periodo. Esto, en palabras de los expertos en demografía, facilitó el tránsito de un ciclo demográfico antiguo a otro moderno.&lt;br /&gt;
La demografía de '''tipo antiguo''' se caracterizaba por un crecimiento de población lento e irregular. Esto se debía a la existencia de una alta natalidad (35-40%), una alta mortalidad (30-40%), y la aparición de grandes crisis provocadas por hambres, guerras y epidemias. La '''demografía de tránsito''' , que se da en el S.XIX, se caracterizaba por un crecimiento de población rápido y continuo. Esto se debía al mantenimiento de una natalidad alta, al descenso de la mortalidad, y a la práctica desaparición de grandes crisis. El descenso de la natalidad, y la reducción al mínimo de la mortalidad, acabaron por configurar una demografía de crecimiento lento y tendente al envejecimiento de la población, lo que es la demografía actual.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Educación ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Así como los hijos de los ricos reciben en general una educación que les&lt;br /&gt;
permite estar bien preparados para usufructuar de las mejores&lt;br /&gt;
oportunidades de la vida, del mismo modo, los hijos de los pobres... no&lt;br /&gt;
están generalmente educados de este modo, pues se crían en la&lt;br /&gt;
servidumbre de las clases bajas&amp;quot;. Esto dijo Isaac Watts en &amp;quot;An essay towards the&lt;br /&gt;
encouragement of Charity Schools (1728). Lo que nos explica que si tenías dinero, recibirías una educación y podrías acceder a un trabajo y por lo tanto a una buena vida, y esto se volvía un círculo vicioso ya que, por lo tanto, esto le pasaría a tus hijos y así sucesivamente.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;big&amp;gt;'''Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)'''&amp;lt;/big&amp;gt;, en el siglo XVIII, escribió unas ideas respecto a la educación que '''repercutirán en los siglos siguientes''', y hablaremos principalmente del  S.XIX. Estas ideas las escribió en su obra &amp;quot;Émile ou de l´éducation&amp;quot; (1762). En esta se habla de una serie de principios básicos sobre cómo&lt;br /&gt;
educar a los niños, y se convierte en un libro muy de moda en la alta sociedad francesa. &lt;br /&gt;
Entre sus ideas más influyentes y conocidas están:&lt;br /&gt;
* “El niño es bueno por naturaleza”. Nace así, al menos, y es la sociedad la que puede llegar a pervertir las buenas inclinaciones del niño.&lt;br /&gt;
* Defiende con vigor que toda educación debe adaptarse al nivel del niño, la importancia de la acción y experiencia, y no sólo de la palabra, para adquirir el conocimiento.&lt;br /&gt;
* Critica las prácticas instructivas excesivamente memorísticas.&lt;br /&gt;
* Frente a la perspectiva medieval del niño como homúnculo, Rousseau sostiene que es un ser con características propias, que sigue un desarrollo físico, intelectual, moral…&lt;br /&gt;
* La educación debeía ser obligatoria y debía incluir a la mujer.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por otro lado, &amp;lt;big&amp;gt;'''Froebel (1782-1852)'''&amp;lt;/big&amp;gt;. Promueve la idea del&lt;br /&gt;
&amp;quot;kindergarten&amp;quot; (escuela preescolar) y destaca la continuidad educativa entre escuela-hogarcomunidad, la importancia del juego infantil para su desarrollo y la necesidad de interacción y&lt;br /&gt;
contacto entre padres e hijos.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En estos dos siglos (XVIII y XIX) proliferan las observaciones de niños. Hay un gran interés por sujetos '''“excepcionales” o “especiales”''': estudio de Itard sobre el niño salvaje de Aveyron; estudio de superdotados (Mozart), ciegos de nacimiento que recuperan la vista… &lt;br /&gt;
Las ideas principales de los estudios de Itard son:&lt;br /&gt;
* El hombre en estado natural es más inferior e indefenso de los animales.&lt;br /&gt;
* Lo que hace que el hombre esté por encima de los demás animales, es su superioridad moral, con el consiguiente desarrollo en sociedad.&lt;br /&gt;
* Las ventajas de la superioridad moral, cuya principal expresión es la palabra, se aprovechan en la infancia, que es cuando podemos aprender.&lt;br /&gt;
* Las ideas de todo hombre están relacionadas con sus necesidades.&lt;br /&gt;
* La enseñanza debe ser guiada por la medicina moderna.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Así que en algunos países se ha planteado ya la&lt;br /&gt;
necesidad de una educación obligatoria generalizada, suscitando grandes debates. Una de los más importantes discusiones es si se debe distinguir a los niños que tienen un desarrollo &amp;quot;normal&amp;quot; de los&lt;br /&gt;
retardados (se desarrolló principalmente en Francia). Esto llevará a los primeros test de inteligencia entre otras cosas.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero, sin embargo, en el siglo XIX no hay todavía una concepción unificada de la infancia y de la&lt;br /&gt;
educación.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= Fuentes de Información =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category: Historia]]&lt;br /&gt;
[[Category: N15]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Andreaanton</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://estudiopedia.org/index.php?title=Historia_de_la_Infancia</id>
		<title>Historia de la Infancia</title>
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				<updated>2015-06-06T16:05:25Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Andreaanton: /* Educación */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;= Siglo XIX =&lt;br /&gt;
== Demografía ==&lt;br /&gt;
[[File:Demografia AntonA.png|400px|thumbnail|left|Evolución demográfica]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Desde los últimos años del siglo XVIII hasta los primeros del XX, Europa experimentó un crecimiento demográfico continuo.Ese cambio fue posible gracias a factores como la mejora de la sanidad, la expansión de una cultura más higiénica, y el crecimiento económico experimentado por varios de los países europeos durante ese periodo. Esto, en palabras de los expertos en demografía, facilitó el tránsito de un ciclo demográfico antiguo a otro moderno.&lt;br /&gt;
La demografía de '''tipo antiguo''' se caracterizaba por un crecimiento de población lento e irregular. Esto se debía a la existencia de una alta natalidad (35-40%), una alta mortalidad (30-40%), y la aparición de grandes crisis provocadas por hambres, guerras y epidemias. La '''demografía de tránsito''' , que se da en el S.XIX, se caracterizaba por un crecimiento de población rápido y continuo. Esto se debía al mantenimiento de una natalidad alta, al descenso de la mortalidad, y a la práctica desaparición de grandes crisis. El descenso de la natalidad, y la reducción al mínimo de la mortalidad, acabaron por configurar una demografía de crecimiento lento y tendente al envejecimiento de la población, lo que es la demografía actual.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Educación ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Así como los hijos de los ricos reciben en general una educación que les&lt;br /&gt;
permite estar bien preparados para usufructuar de las mejores&lt;br /&gt;
oportunidades de la vida, del mismo modo, los hijos de los pobres... no&lt;br /&gt;
están generalmente educados de este modo, pues se crían en la&lt;br /&gt;
servidumbre de las clases bajas&amp;quot;. Esto dijo Isaac Watts en &amp;quot;An essay towards the&lt;br /&gt;
encouragement of Charity Schools (1728). Lo que nos explica que si tenías dinero, recibirías una educación y podrías acceder a un trabajo y por lo tanto a una buena vida, y esto se volvía un círculo vicioso ya que, por lo tanto, esto le pasaría a tus hijos y así sucesivamente.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), en el siglo XVIII, escribió unas ideas respecto a la educación que '''repercutirán en los siglos siguientes''', y hablaremos principalmente del  S.XIX. Estas ideas las escribió en su obra &amp;quot;Émile ou de l´éducation&amp;quot; (1762). En esta se habla de una serie de principios básicos sobre cómo&lt;br /&gt;
educar a los niños, y se convierte en un libro muy de moda en la alta sociedad francesa. &lt;br /&gt;
Entre sus ideas más influyentes y conocidas están:&lt;br /&gt;
* “El niño es bueno por naturaleza”. Nace así, al menos, y es la sociedad la que puede llegar a pervertir las buenas inclinaciones del niño.&lt;br /&gt;
* Defiende con vigor que toda educación debe ADAPTARSE al nivel del niño, la importancia de la acción y experiencia, y no sólo de la palabra, para adquirir el conocimiento.&lt;br /&gt;
Critica las prácticas instructivas excesivamente memorísticas.&lt;br /&gt;
Frente a la perspectiva medieval del niño como homúnculo, Rousseau sostiene que es un ser con características propias, que sigue un desarrollo físico, intelectual, moral…&lt;br /&gt;
Para Rousseau, la educación debe ser obligatoria y debe incluir a la mujer.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por otro lado, Froebel (1782-1852).último promueve la idea del&lt;br /&gt;
&amp;quot;kindergarten&amp;quot; (escuela preescolar) y destaca la continuidad educativa entre escuela-hogarcomunidad, la importancia del juego infantil para su desarrollo y la necesidad de interacción y&lt;br /&gt;
contacto entre padres e hijos.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En estos dos siglos (XVIII y XIX) proliferan las observaciones de niños Hay un gran interés por sujetos “excepcionales” o “especiales”: estudio de Itard sobre el niño salvaje de Aveyron; estudio de superdotados (Mozart), ciegos de nacimiento que&lt;br /&gt;
recuperan la vista… &lt;br /&gt;
(Itard resume todos sus estudios en:&lt;br /&gt;
El hombre en estado natural es más inferior e indefenso de los animales.&lt;br /&gt;
Lo que hace que el hombre esté por encima de los demás animales, es su superioridad moral, con el consiguiente desarrollo en sociedad.&lt;br /&gt;
Las ventajas de la superioridad moral, cuya principal expresión es la palabra, se aprovechan en la infancia, que es cuando podemos aprender.&lt;br /&gt;
Las ideas de todo hombre están relacionadas con sus necesidades.&lt;br /&gt;
La enseñanza debe ser guiada por la medicina moderna.)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Así que en algunos países se ha planteado ya la&lt;br /&gt;
necesidad de una educación obligatoria generalizada, suscitando grandes debates. Una de los más importantes discusiones es si se debe distinguir a los niños que tienen un desarrollo &amp;quot;normal&amp;quot; de los&lt;br /&gt;
retardados (se desarrolló principalmente en Francia). Esto llevará a los primeros test de inteligencia entre otras cosas.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero, sin embargo, en el siglo XIX no hay todavía una concepción unificada de la infancia y de la&lt;br /&gt;
educación.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= Fuentes de Información =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category: Historia]]&lt;br /&gt;
[[Category: N15]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Andreaanton</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://estudiopedia.org/index.php?title=Historia_de_la_Infancia</id>
		<title>Historia de la Infancia</title>
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				<updated>2015-06-06T16:02:27Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Andreaanton: /* Educación */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;= Siglo XIX =&lt;br /&gt;
== Demografía ==&lt;br /&gt;
[[File:Demografia AntonA.png|400px|thumbnail|left|Evolución demográfica]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Desde los últimos años del siglo XVIII hasta los primeros del XX, Europa experimentó un crecimiento demográfico continuo.Ese cambio fue posible gracias a factores como la mejora de la sanidad, la expansión de una cultura más higiénica, y el crecimiento económico experimentado por varios de los países europeos durante ese periodo. Esto, en palabras de los expertos en demografía, facilitó el tránsito de un ciclo demográfico antiguo a otro moderno.&lt;br /&gt;
La demografía de '''tipo antiguo''' se caracterizaba por un crecimiento de población lento e irregular. Esto se debía a la existencia de una alta natalidad (35-40%), una alta mortalidad (30-40%), y la aparición de grandes crisis provocadas por hambres, guerras y epidemias. La '''demografía de tránsito''' , que se da en el S.XIX, se caracterizaba por un crecimiento de población rápido y continuo. Esto se debía al mantenimiento de una natalidad alta, al descenso de la mortalidad, y a la práctica desaparición de grandes crisis. El descenso de la natalidad, y la reducción al mínimo de la mortalidad, acabaron por configurar una demografía de crecimiento lento y tendente al envejecimiento de la población, lo que es la demografía actual.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Educación ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Así como los hijos de los ricos reciben en general una educación que les&lt;br /&gt;
permite estar bien preparados para usufructuar de las mejores&lt;br /&gt;
oportunidades de la vida, del mismo modo, los hijos de los pobres... no&lt;br /&gt;
están generalmente educados de este modo, pues se crían en la&lt;br /&gt;
servidumbre de las clases bajas&amp;quot;. Esto dijo Isaac Watts en &amp;quot;An essay towards the&lt;br /&gt;
encouragement of Charity Schools (1728). Lo que nos explica que si tenías dinero, recibirías una educación y podrías acceder a un trabajo y por lo tanto a una buena vida, y esto se volvía un círculo vicioso ya que, por lo tanto, esto le pasaría a tus hijos y así sucesivamente.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), en el siglo XVIII, escribió unas ideas respecto a la educación que '''repercutirán en los siglos siguientes''', y hablaremos principalmente del  S.XIX. Estas ideas las escribió en su obra &amp;quot;Émile ou de l´éducation&amp;quot; (1762). En esta se habla de una serie de principios básicos sobre cómo&lt;br /&gt;
educar a los niños, y se convierte en un libro muy de moda en la alta sociedad francesa. &lt;br /&gt;
Entre sus ideas más influyentes y conocidas está la de que “el niño es bueno por naturaleza”. Nace así, al menos, y es la sociedad la que puede llegar a pervertir las buenas inclinaciones del niño.&lt;br /&gt;
Por otro lado, defiende con vigor que toda educación debe ADAPTARSE al nivel del niño, la importancia de la acción y experiencia, y no sólo de la palabra, para adquirir el conocimiento.&lt;br /&gt;
Critica las prácticas instructivas excesivamente memorísticas.&lt;br /&gt;
Frente a la perspectiva medieval del niño como homúnculo, Rousseau sostiene que es un ser con características propias, que sigue un desarrollo físico, intelectual, moral…&lt;br /&gt;
Para Rousseau, la educación debe ser obligatoria y debe incluir a la mujer.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por otro lado, Froebel (1782-1852).último promueve la idea del&lt;br /&gt;
&amp;quot;kindergarten&amp;quot; (escuela preescolar) y destaca la continuidad educativa entre escuela-hogarcomunidad, la importancia del juego infantil para su desarrollo y la necesidad de interacción y&lt;br /&gt;
contacto entre padres e hijos.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En estos dos siglos (XVIII y XIX) proliferan las observaciones de niños Hay un gran interés por sujetos “excepcionales” o “especiales”: estudio de Itard sobre el niño salvaje de Aveyron; estudio de superdotados (Mozart), ciegos de nacimiento que&lt;br /&gt;
recuperan la vista… &lt;br /&gt;
(Itard resume todos sus estudios en:&lt;br /&gt;
El hombre en estado natural es más inferior e indefenso de los animales.&lt;br /&gt;
Lo que hace que el hombre esté por encima de los demás animales, es su superioridad moral, con el consiguiente desarrollo en sociedad.&lt;br /&gt;
Las ventajas de la superioridad moral, cuya principal expresión es la palabra, se aprovechan en la infancia, que es cuando podemos aprender.&lt;br /&gt;
Las ideas de todo hombre están relacionadas con sus necesidades.&lt;br /&gt;
La enseñanza debe ser guiada por la medicina moderna.)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Así que en algunos países se ha planteado ya la&lt;br /&gt;
necesidad de una educación obligatoria generalizada, suscitando grandes debates. Una de los más importantes discusiones es si se debe distinguir a los niños que tienen un desarrollo &amp;quot;normal&amp;quot; de los&lt;br /&gt;
retardados (se desarrolló principalmente en Francia). Esto llevará a los primeros test de inteligencia entre otras cosas.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero, sin embargo, en el siglo XIX no hay todavía una concepción unificada de la infancia y de la&lt;br /&gt;
educación.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= Fuentes de Información =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category: Historia]]&lt;br /&gt;
[[Category: N15]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Andreaanton</name></author>	</entry>

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		<id>http://estudiopedia.org/index.php?title=Historia_de_la_Infancia</id>
		<title>Historia de la Infancia</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://estudiopedia.org/index.php?title=Historia_de_la_Infancia"/>
				<updated>2015-06-06T16:01:15Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Andreaanton: /* Educación */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;= Siglo XIX =&lt;br /&gt;
== Demografía ==&lt;br /&gt;
[[File:Demografia AntonA.png|400px|thumbnail|left|Evolución demográfica]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Desde los últimos años del siglo XVIII hasta los primeros del XX, Europa experimentó un crecimiento demográfico continuo.Ese cambio fue posible gracias a factores como la mejora de la sanidad, la expansión de una cultura más higiénica, y el crecimiento económico experimentado por varios de los países europeos durante ese periodo. Esto, en palabras de los expertos en demografía, facilitó el tránsito de un ciclo demográfico antiguo a otro moderno.&lt;br /&gt;
La demografía de '''tipo antiguo''' se caracterizaba por un crecimiento de población lento e irregular. Esto se debía a la existencia de una alta natalidad (35-40%), una alta mortalidad (30-40%), y la aparición de grandes crisis provocadas por hambres, guerras y epidemias. La '''demografía de tránsito''' , que se da en el S.XIX, se caracterizaba por un crecimiento de población rápido y continuo. Esto se debía al mantenimiento de una natalidad alta, al descenso de la mortalidad, y a la práctica desaparición de grandes crisis. El descenso de la natalidad, y la reducción al mínimo de la mortalidad, acabaron por configurar una demografía de crecimiento lento y tendente al envejecimiento de la población, lo que es la demografía actual.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Educación ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Así como los hijos de los ricos reciben en general una educación que les&lt;br /&gt;
permite estar bien preparados para usufructuar de las mejores&lt;br /&gt;
oportunidades de la vida, del mismo modo, los hijos de los pobres... no&lt;br /&gt;
están generalmente educados de este modo, pues se crían en la&lt;br /&gt;
servidumbre de las clases bajas&amp;quot;. Esto dijo Isaac Watts en &amp;quot;An essay towards the&lt;br /&gt;
encouragement of Charity Schools (1728). Lo que nos explica que si tenías dinero, recibirías una educación y podrías acceder a un trabajo y por lo tanto a una buena vida, y esto se volvía un círculo vicioso ya que, por lo tanto, esto le pasaría a tus hijos y así sucesivamente.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), en el siglo XVIII, escribió unas ideas que repercutirán en los siglos siguientes, y hablaremos principalmente del  S.XIX. Estas ideas las escribió en su obra Émile ou de l´éducation (1762). En esta se habla de una serie de principios básicos sobre cómo&lt;br /&gt;
educar a los niños, y se convierte en un libro muy de moda en la alta sociedad francesa. &lt;br /&gt;
Entre sus ideas más influyentes y conocidas está la de que “el niño es bueno por naturaleza”. Nace así, al menos, y es la sociedad la que puede llegar a pervertir las buenas inclinaciones del niño.&lt;br /&gt;
Por otro lado, defiende con vigor que toda educación debe ADAPTARSE al nivel del niño, la importancia de la acción y experiencia, y no sólo de la palabra, para adquirir el conocimiento.&lt;br /&gt;
Critica las prácticas instructivas excesivamente memorísticas.&lt;br /&gt;
Frente a la perspectiva medieval del niño como homúnculo, Rousseau sostiene que es un ser con características propias, que sigue un desarrollo físico, intelectual, moral…&lt;br /&gt;
Para Rousseau, la educación debe ser obligatoria y debe incluir a la mujer.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por otro lado, Froebel (1782-1852).último promueve la idea del&lt;br /&gt;
&amp;quot;kindergarten&amp;quot; (escuela preescolar) y destaca la continuidad educativa entre escuela-hogarcomunidad, la importancia del juego infantil para su desarrollo y la necesidad de interacción y&lt;br /&gt;
contacto entre padres e hijos.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En estos dos siglos (XVIII y XIX) proliferan las observaciones de niños Hay un gran interés por sujetos “excepcionales” o “especiales”: estudio de Itard sobre el niño salvaje de Aveyron; estudio de superdotados (Mozart), ciegos de nacimiento que&lt;br /&gt;
recuperan la vista… &lt;br /&gt;
(Itard resume todos sus estudios en:&lt;br /&gt;
El hombre en estado natural es más inferior e indefenso de los animales.&lt;br /&gt;
Lo que hace que el hombre esté por encima de los demás animales, es su superioridad moral, con el consiguiente desarrollo en sociedad.&lt;br /&gt;
Las ventajas de la superioridad moral, cuya principal expresión es la palabra, se aprovechan en la infancia, que es cuando podemos aprender.&lt;br /&gt;
Las ideas de todo hombre están relacionadas con sus necesidades.&lt;br /&gt;
La enseñanza debe ser guiada por la medicina moderna.)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Así que en algunos países se ha planteado ya la&lt;br /&gt;
necesidad de una educación obligatoria generalizada, suscitando grandes debates. Una de los más importantes discusiones es si se debe distinguir a los niños que tienen un desarrollo &amp;quot;normal&amp;quot; de los&lt;br /&gt;
retardados (se desarrolló principalmente en Francia). Esto llevará a los primeros test de inteligencia entre otras cosas.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero, sin embargo, en el siglo XIX no hay todavía una concepción unificada de la infancia y de la&lt;br /&gt;
educación.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= Fuentes de Información =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category: Historia]]&lt;br /&gt;
[[Category: N15]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Andreaanton</name></author>	</entry>

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		<title>Historia de la Infancia</title>
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				<updated>2015-06-06T15:50:41Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Andreaanton: /* Demografía */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;= Siglo XIX =&lt;br /&gt;
== Demografía ==&lt;br /&gt;
[[File:Demografia AntonA.png|400px|thumbnail|left|Evolución demográfica]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Desde los últimos años del siglo XVIII hasta los primeros del XX, Europa experimentó un crecimiento demográfico continuo.Ese cambio fue posible gracias a factores como la mejora de la sanidad, la expansión de una cultura más higiénica, y el crecimiento económico experimentado por varios de los países europeos durante ese periodo. Esto, en palabras de los expertos en demografía, facilitó el tránsito de un ciclo demográfico antiguo a otro moderno.&lt;br /&gt;
La demografía de '''tipo antiguo''' se caracterizaba por un crecimiento de población lento e irregular. Esto se debía a la existencia de una alta natalidad (35-40%), una alta mortalidad (30-40%), y la aparición de grandes crisis provocadas por hambres, guerras y epidemias. La '''demografía de tránsito''' , que se da en el S.XIX, se caracterizaba por un crecimiento de población rápido y continuo. Esto se debía al mantenimiento de una natalidad alta, al descenso de la mortalidad, y a la práctica desaparición de grandes crisis. El descenso de la natalidad, y la reducción al mínimo de la mortalidad, acabaron por configurar una demografía de crecimiento lento y tendente al envejecimiento de la población, lo que es la demografía actual.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Educación ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= Fuentes de Información =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category: Historia]]&lt;br /&gt;
[[Category: N15]]&lt;/div&gt;</summary>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;Andreaanton: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;= Siglo XIX =&lt;br /&gt;
== Demografía ==&lt;br /&gt;
[[File:Demografia AntonA.png|400px|thumbnail|left|Evolución demográfica]]&lt;br /&gt;
== Educación ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= Fuentes de Información =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category: Historia]]&lt;br /&gt;
[[Category: N15]]&lt;/div&gt;</summary>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;Andreaanton: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;= Siglo XIX =&lt;br /&gt;
== Demografía ==&lt;br /&gt;
[[File:Demografia AntonA.png|400px|thumbnail|left|Evolución demográfica]]&lt;br /&gt;
== Educación ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuentes de Información ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category: Historia]]&lt;br /&gt;
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		<summary type="html">&lt;p&gt;Andreaanton: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Demografía ==&lt;br /&gt;
[[File:Demografia AntonA.png|400px|thumbnail|left|Evolución demográfica]]&lt;br /&gt;
== Educación ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuentes de Información ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category: Historia]]&lt;br /&gt;
[[Category: N15]]&lt;/div&gt;</summary>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;Andreaanton: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Demografía ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Educación ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuentes de Información ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category: Historia]]&lt;br /&gt;
[[Category: N15]]&lt;/div&gt;</summary>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;Andreaanton: /* GUACAMOLE */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== GUACAMOLE ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Ingredientes ===&lt;br /&gt;
[[File:Ingredientesguacamole AntonA.jpg|350px|thumbnail|right|Ingredientes]] &lt;br /&gt;
* '''2 Aguacates'''&lt;br /&gt;
* '''Cilantro''' &lt;br /&gt;
* '''80g de tomate''' &lt;br /&gt;
* '''1 chile (optativo)'''&lt;br /&gt;
* '''Cebolla picadita'''&lt;br /&gt;
* '''Media lima'''&lt;br /&gt;
* '''Sal'''&lt;br /&gt;
[[File:Pelandoaguacate AntonA.jpg|150px|thumbnail]right]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Preparación ===&lt;br /&gt;
[[File:Salsitaguacamole AntonA.jpg|350px|thumbnail|right|Guacamole]]&lt;br /&gt;
# Lo primero que haremos para preparar esta rica salsa de guacamole es picar la cebolla y el tomate muy finos. Después hacemos lo mismo con las hojas de cilantro, las picamos muy finitas hasta tener aproximadamente media cucharada pequeña. Repetimos la misma operación con el chile.&lt;br /&gt;
# A continuación pasamos a los aguacates. Los pelamos y extraemos su pulpa con la que haremos una especie de puré, con el zumo de limón o de lima, y el resto de ingredientes que hemos preparado junto con un poco de sal.&lt;br /&gt;
# (recordatorio):Si al probarlo ves que le falta un poco más de condimento, le añades un poco más de sal o cilantro.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Y ya tenemos el guacamole listo para comer.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{#ev:youtube|jrrFoeQ48JE}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuentes de información ==&lt;br /&gt;
http://www.recetaguacamole.com/ última actualización: 09/02/2015&lt;br /&gt;
https://www.youtube.com/watch?v=SqhFFO1_aas&lt;/div&gt;</summary>
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				<updated>2015-04-27T12:03:33Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Andreaanton: /* GUACAMOLE */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== GUACAMOLE ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Ingredientes ===&lt;br /&gt;
[[File:Ingredientesguacamole AntonA.jpg|350px|thumbnail|right|Ingredientes]] &lt;br /&gt;
* '''2 Aguacates'''&lt;br /&gt;
* '''Cilantro''' &lt;br /&gt;
* '''80g de tomate''' &lt;br /&gt;
* '''1 chile (optativo)'''&lt;br /&gt;
* '''Cebolla picadita'''&lt;br /&gt;
* '''Media lima'''&lt;br /&gt;
* '''Sal'''&lt;br /&gt;
[[File:Pelandoaguacate AntonA.jpg|150px|thumbnail]right]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Preparación ===&lt;br /&gt;
[[File:Salsitaguacamole AntonA.jpg|350px|thumbnail|right|Guacamole]]&lt;br /&gt;
# Lo primero que haremos para preparar esta rica salsa de guacamole es picar la cebolla y el tomate muy finos. Después hacemos lo mismo con las hojas de cilantro, las picamos muy finitas hasta tener aproximadamente media cucharada pequeña. Repetimos la misma operación con el chile.&lt;br /&gt;
# A continuación pasamos a los aguacates. Los pelamos y extraemos su pulpa con la que haremos una especie de puré, con el zumo de limón o de lima, y el resto de ingredientes que hemos preparado junto con un poco de sal.&lt;br /&gt;
# (recordatorio):Si al probarlo ves que le falta un poco más de condimento, le añades un poco más de sal o cilantro.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Y ya tenemos el guacamole listo para comer.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{#ev:youtube|https://www.youtube.com/watch?v=jrrFoeQ48JE}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuentes de información ==&lt;br /&gt;
http://www.recetaguacamole.com/ última actualización: 09/02/2015&lt;br /&gt;
https://www.youtube.com/watch?v=SqhFFO1_aas&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Andreaanton</name></author>	</entry>

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		<summary type="html">&lt;p&gt;Andreaanton: /* Ingredientes */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== GUACAMOLE ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Ingredientes ===&lt;br /&gt;
[[File:Ingredientesguacamole AntonA.jpg|350px|thumbnail|right|Ingredientes]] &lt;br /&gt;
* '''2 Aguacates'''&lt;br /&gt;
* '''Cilantro''' &lt;br /&gt;
* '''80g de tomate''' &lt;br /&gt;
* '''1 chile (optativo)'''&lt;br /&gt;
* '''Cebolla picadita'''&lt;br /&gt;
* '''Media lima'''&lt;br /&gt;
* '''Sal'''&lt;br /&gt;
[[File:Pelandoaguacate AntonA.jpg|150px|thumbnail]right]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Preparación ===&lt;br /&gt;
[[File:Salsitaguacamole AntonA.jpg|350px|thumbnail|right|Guacamole]]&lt;br /&gt;
# Lo primero que haremos para preparar esta rica salsa de guacamole es picar la cebolla y el tomate muy finos. Después hacemos lo mismo con las hojas de cilantro, las picamos muy finitas hasta tener aproximadamente media cucharada pequeña. Repetimos la misma operación con el chile.&lt;br /&gt;
# A continuación pasamos a los aguacates. Los pelamos y extraemos su pulpa con la que haremos una especie de puré, con el zumo de limón o de lima, y el resto de ingredientes que hemos preparado junto con un poco de sal.&lt;br /&gt;
# (recordatorio):Si al probarlo ves que le falta un poco más de condimento, le añades un poco más de sal o cilantro.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Y ya tenemos el guacamole listo para comer.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{#ev:youtube|//www.youtube.com/watch?v=SqhFFO1_aas}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuentes de información ==&lt;br /&gt;
http://www.recetaguacamole.com/ última actualización: 09/02/2015&lt;br /&gt;
https://www.youtube.com/watch?v=SqhFFO1_aas&lt;/div&gt;</summary>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;Andreaanton: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== GUACAMOLE ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Ingredientes ===&lt;br /&gt;
[[File:Ingredientesguacamole AntonA.jpg|250px|thumbnail|right|Ingredientes]] &lt;br /&gt;
* '''2 Aguacates'''&lt;br /&gt;
* '''Cilantro''' &lt;br /&gt;
* '''80g de tomate''' &lt;br /&gt;
* '''1 chile (optativo)'''&lt;br /&gt;
* '''Cebolla picadita'''&lt;br /&gt;
* '''Media lima'''&lt;br /&gt;
* '''Sal'''&lt;br /&gt;
[[File:Pelandoaguacate AntonA.jpg|150px|thumbnail]right]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Preparación ===&lt;br /&gt;
[[File:Salsitaguacamole AntonA.jpg|350px|thumbnail|right|Guacamole]]&lt;br /&gt;
# Lo primero que haremos para preparar esta rica salsa de guacamole es picar la cebolla y el tomate muy finos. Después hacemos lo mismo con las hojas de cilantro, las picamos muy finitas hasta tener aproximadamente media cucharada pequeña. Repetimos la misma operación con el chile.&lt;br /&gt;
# A continuación pasamos a los aguacates. Los pelamos y extraemos su pulpa con la que haremos una especie de puré, con el zumo de limón o de lima, y el resto de ingredientes que hemos preparado junto con un poco de sal.&lt;br /&gt;
# (recordatorio):Si al probarlo ves que le falta un poco más de condimento, le añades un poco más de sal o cilantro.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Y ya tenemos el guacamole listo para comer.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{#ev:youtube|//www.youtube.com/watch?v=SqhFFO1_aas}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuentes de información ==&lt;br /&gt;
http://www.recetaguacamole.com/ última actualización: 09/02/2015&lt;br /&gt;
https://www.youtube.com/watch?v=SqhFFO1_aas&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Andreaanton</name></author>	</entry>

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